# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1875_S286
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

28 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Aus den Debatten über Pastor Lohmanns Referat. — Der „Hannoverschen
Past. Corr.“ entnehmen wir folgende characteristische Aeußerungen aus den Verhandlun⸗
gen der Conferenz zu Hannover über den dritten Theil des in voriger Nummer erwähn⸗
ten Referates: „Unser praktisches Verhalten in dieser Krisis“ — „P. Wittrock wundert
sich, daß auf eins nicht hingewiesen ist. In der Vorsynode ist bei dem Pfarrwahlgesetz
als Grund genannt, man müsse sich auf die Gemeinde stützen. Wir müssen uns auch
jetzt auf die Gemeinden stützen. Da muß ein jeder Pastor die Gemeinde aufklären über
wichtige Fragen und ihnen deutlich sagen, was die Uhr im Reiche Gottes geschlagen hat.
Die Gemeinde muß dahin kommen, daß sie sagt: Wir wollen mit Dir stehen und mit
Dir fallen. Um das zu erreichen, müssen wir uns auf unsere Kirchenordnungen stützen,
die kein Machwerk des grünen Tisches sind, sondern in denen die Gemeinde Fleisch und
Blut angenommen hat. Sie ist so zu sagen die innere (2) Ringmauer um den Berg
Zion; die darf nicht verletzt werden, sondern wir müssen sie behaupten und halten...
Sup. Sievers aus Elze: Es komme hauptsächlich auf das Verhalten der Geistlichen
an, und dankte er dem Referenten, daß er ihnen das Gewissen geschärft habe. Aber er
hätte über ihnen und den Consistorien und Synoden die Superintendenten nicht verges⸗
sen, sondern ihnen das Gewissen ganz sonderlich schärfen sollen. Diese seien jetzt mehr
als bisher ein kleines Stück von Bischöfen; nicht damit die Autorität zu heben, sondern
um den Beruf hervorzuheben ihre Inspection zur Einmüthigkeit zu sammeln.
P. Rotermund aus Winsen findet einen logischen Widerspruch darin, daß zugestan⸗
den werde, unsere zu Ende gehenden Zustände seien schädlich, und doch sollen wir sie nicht
antasten. . .. P. Müller aus Moringen dankt dafür, daß auf das christliche Gewissen
hingewiesen ist; aber welches ist der Boden, auf dem es stehen muß? Die Kirchenord⸗
nungen, die unser Gewissen decken. (1) Sie gehören zu dem, was wir noch haben vom
Erbe unserer Väter; das müssen wir halten, daran unser Gewissen binden (0).
Sup. Mirow aus Hohnstedt: Die von Rotermund gesuchte Aufklärung gebe bereits
das Referat, das ausdrücklich gesagt habe: Abwarten heißt nicht unthätig sein. Sodann
aber sehe jeder einmal in sein trotziges und verzagtes Herz: die Einen wollen Ordnungen
brechen, die noch Leben haben; die Andern zögern vorzugehen, wenn es sich um ihre eid⸗
lich beschworene Pflicht handelt (I). .. . P. Lohmann: Ja, wir Pastoren sollen für
die Kirchenordnung eintreten und gegen jede Rechtskränkung reagiren, aber es ist nicht
richtig, daß wir für jedes einzelne Stück der als Ganzes gültigen Kirchenordnung so
eintreten müßten, daß wir alles daran setzen. Gegen Rotermund: Es handelt sich
darum, ob wir unsererseits dem ganzen Zustande ein Ende zu machen versuchen sollen.
Stürzt das Gebäude, so thut es einen großen Fall, wie groß der Schaden sein würde,
können wir nicht berechnen. Wir dürfen es nicht zum Bruche zwingen, da wir sonst den
innern Anfechtungen () nicht gewachsen sein möchten; auch der objective Blick auf unser
Volk hält uns davon zurück.. .. Sup. Sievers aus Nettlingen: Wenn Müller sagt
„jetzt aber keinen Schritt weiter“, so ist das bestimmt äußerst gefährlich, weil willkürlich;
wir könnten unter Umständen noch etwas weiter nachgeben (P. Sievers-Hachmühlen be⸗
stimmt dies hernach näher: wenn's mit Gewalt noch weiter geht, so sollen wir unser Amt
noch nicht gleich daransetzen). Wir müssen thun, was wir thun müssen. Die Wege

sind Gottes Wege und die Führung ist Seine Führung. ... Cons.-Rath Münch⸗
meyer aus Buer: Entweder es wird von uns eiwas verlangt, was sich nicht mit Gottes
Wort verträgt; dann gilt: Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen, und wenn
äuch alles darüber zu Grunde geht. Oder es heißt: Gottes Wort und unser Bekenntniß
sollen nicht doetrina publica bleiben. Damit wäre die Kirche aufgelös't und solcher
Kirche können wir uns nicht anschließen. Dann nicht nur Renitenz, sondern Separa⸗
tion! . . . P. Lohmann constatirt die sachliche Uebereinstimmung. Unter der Renitenz
sei zu verstehen der Versuch der Minorität ihr auf äußerlich legalem Wege gebeugtes