# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1875_S289
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 21. October 1875. No. 10.

(Eingesandt.)
ö Die Verhandlungen der Synode von Jowa vom Mai und Juni d. .

Obwohl der Inhalt der einzelnen Sätze dieser Verhandlungen nicht neu
ist, auch schon mehrfach im „Lutheraner“ besprochen ward, so dürfte es doch
schon einerseits von Interesse sein, von dem neuesten Standpunkte der Synode
von Jowa übersichtlich Kenntniß zu nehmen, als es ja andererseits gewiß
nöthig ist, eine neue, trügerische Gestalt des Lutherthums, welche grade be⸗
hauptet, die rechte zu sein, zu prüfen. Denn — täuschen wir uns nicht —
so ist die Stellung der Synode von Jowa, wie sie diese „Verhandlungen“
kund geben, in ihrer Art bestimmter und unzweideutiger ausgedrückt, als
in früheren Feststellungen; womit freilich nicht gesagt sein soll, daß sie
eben so an Reinheit und Unantastbarkeit wie an Klarheit gewonnen habe.
Es bleibt vielmehr dabei, daß sie auch in ihrer neuesten Gestalt eine un⸗
genügende ist, weil sie nicht eine Zustimmung und ein Bekennt⸗
niß zu den lutherischen Symbolen ohne Rückhalt ist. Dieses
nachzuweisen, sei die Aufgabe gegenwärtigen Aufsatzes.

3 Neben den ersten Sätzen der Verhandlungen geht auch die Lehre von der

Judenbekehrung her. Sie „sei in der Schrift enthalten“, wird gesagt (S. 15),
obschon der Sinn der Stelle im Römer-Beief „keineswegs völlig klar und
unwidersprechlich zu Tage trete“ (S. 13). Die vor dem Ende der Welt nach
[Röm. 11. und andern Stellen gehoffte Judenbekehrung ist zwar an sich eine
unschuldige Meinung, erscheint aber in der Regel mit groben chiliastischen
Hoffnungen verknüpft, und geht dann wie diese gegen die Analogie des Glau⸗

bens an. Eine Brücke schlagen oder bauen, ist ein Werk des Friedens; wenn
sie aber der Feind im Kriege schlägt, ist sie nicht indifferenter Art; die Brücke

10 ist gleich einem Fortschritt. So ist bei chiliastisch gesinnten Theologen die

IJudenbekehrung eine Brücke des Chiliasmus, womit er selbst in neue Regio⸗
nen, etwa nach einem erneuten diesseitigen herrlichen Jerusalem hindringt,
oder sie ist eine Brücke zum Chiliasmus, die in der unschuldigsten, ja aller⸗
christlichsten Form — denn welche Kinder Gottes sollten sich nicht freuen,
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