# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1875_S290
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290 Die Verhandlungen der Synode von Jowa vom Mai und Juni d. J.

wenn Gott noch einmal alle Juden bekehrte — in das Reich des Chiliasmus

hineinführt. Es seien daher über die Lehre von der Judenbekehrung, die ja

in diesen Blättern bereits erörtert,*) einige Vorbemerkungen nur gestattet.
Ist diese Lehre in der Schrift enthalten, so wird die große Juden⸗

bekehrung — so muß man sagen — gewiß auch kommen müssen, so gut als

der jüngste Tag und der HErr Christus kommen müssen. Allein erwartet
die Kirche den jüngsten Tag, sagt sie, daß er schier werde herkommen, weil „der
Abfall vom Glauben“, den Paulus zeiget an, „wird erfahren“, „der anti⸗
christisch' Orden — offenbar ist worden“, so müßten wir, ist die Juden⸗
bekehrung in der Schrift enthalten, dem Michael Weiß doch noch hinzufügen:
Ganz Israel nun ist bekehrt, bevor wir eigentlich so sagen könnten wie er.
Die Kirche stimmt aber mit St. Paulo, der auch sagt: der Tag Christi
kommt nicht vor dem Abfall, vor der Offenbarung des Menschen der Sünde
(2 Thess.2.), der aber nicht sagt: er kommt nicht, bis ganz Israel bekehret worden.
So sagt der spätere Luther: „Vom ganzen Haufen mag hoffen, wer da will;
ich habe da keine Hoffnung, weiß auch davon keine Schrift.“ (E. A. 32, 277.)
Hierbei ist freilich zu erinnern, daß Luther in der Kirchenpostille in der Pre⸗
digt zum St. Stephans-⸗Tage von einer einstigen Judenbekehrung redet, auch
5 Mos. 4, 30. 31., Hos. 3, 4—5., 2 Chron. 15, 2. ff., (sogar) Röm. 11.
dafür anführt; so findet sich wohl die Meinung von solcher Bekehrung bei
Andern. Daß ihr J. Gerhard nicht zuwider war, erhellt aus seiner Be⸗
merkung zu Luc. 22, 51.: „Endlich, so hat Christus hiermit ein Geheimniß
wollen andeuten. Denn dieser Knecht — bedeutet das Volk der Juden, —
denen ist das rechte Ohr abgehauen; aber endlich wird sich der HErr Christus
ihrer wiederum erbarmen und ihnen das rechte Ohr geben, daß sit — sich
zum HErrn bekehren, wie solches Röm. 11. verkündiget.“*) Man kann

*) Vergleiche „Lehre und Wehre“, Jahrgang 1859.
%) Vergleiche J. Gerhard. Erklärung der Historie des Leidens und Sterbens Christi.
S. 61. D. E.
Daß jedoch Gerhard keine chiliastische Hoffnung einer Judenbekehrung gehabt und
von Quenstedt und Anderen mit Recht als einer der Gegner derselben angeführt wird,
erhellt aus seinem über den Chiliasmus im Jahre 1629 geschriebenen Traetatus theo-
logicus. Darin spricht er sich nämlich also aus: „Unsere Meinung über diese Frage
fassen wir in diesen Aphorismen zusammen: 1. Eine solche Bekehrung der Juden, wie sie
die Chiliasten träumen, die mit einer Rückkehr in's Land Kanaan verbunden sein soll,
wird nie erfolgen. 2. Aber auch eine solche ist nicht zu hoffen, wie sie die Päbstler von

einer Predigt Henoch's und Elias' erwarten, die zu den Zeiten des noch zukünftigen Anti⸗
christs erfolgen soll. — — — 9. Auch ist keine absolut allgemeine Bekehrung durchaus aller ö

Juden zu hoffen; denn wie „die Fülle der Heiden“ nicht alle und jede Völker und die

einzelnen Individuen derselben bedeutet, sondern eine große aus dem Volk der Heiden

gesammelte Menge, so wird auch mit „ganz Israel“ nicht das ganze jüdische Volk
und alle Individuen desselben, sondern eine auffallend große Zahl vom jüdischen Volk
bezeichnet. 4. Welcherlei und wie groß die Bekehrung der Juden gerade sein wird, kann
man vor der vollkommenen Erfüllung der apostolischen Weissagung nicht apodictisch wissen.
5. Die oben angeführten Weissagungen der Propheten, worauf man eine allgemeine vor