# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1875_S293
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Die Verhandlungen der Synode von Jowa vom Mai und Juni d. J. 293

muß, als es die späteren Theologen auslegten. Allerdings ist von einer Be⸗
kehrung Israels die Rede, aber nicht von einer im Spener'schen Sinne. Hat
doch auch Dr. Philippi nach Luthers Vorgang die von ihm in seinem Römer⸗
brief mit großem Scharfsinn behauptete Judenbekehrung in späterer Auflage
— nicht mehr gefunden. So ist der Sinn von Röm. 11, 25. ff. — indem
wir es kürzlichst zusammenfassen — der: Gott hält auch während der Israel
zum Theil widerfahrenen Blindheit seine in den Propheten gegebenen Ver⸗
heißungen, daß komme aus Zion, der das gottlose Wesen von Jacob abwende,
nämlich an dem Theile, den Gott, wie jene sieben Tausend, sich übrig läßt
(wie Paulus dessen ein Exempel ist), der zu der Zahl der nach Gottes Rath
und Vorsatz aus Israel Erwählten gehört, diese Zahl allmählich vollmacht,
so daß in dieser Weise (mit einem großen Ausfall und der in die Lücke
tretenden Ausfüllung der Heiden) das ganze Israel, d. in die Wahl selig
wird. Während das menschliche Auge nur die zerbrochenen Zweige siehet
(V. 19.), ist aber das göttliche Geheimniß, — wie die übrigen sieben Tau⸗
send zu Ahabs Zeit auch ein göttliches Geheimniß waren — daß Gott bis
zum jüngsten Tage hin (denn so lange dauert das Eingehen der Heiden) die
Zahl seiner Auserwählten aus Israel voll macht (was nicht sich continuir⸗
lich und zu allen Zeiten wahrnehmbar zu vollziehen braucht, sondern auch in
gewissen Intervallen der Zeiten; wie in der That die Kirchengeschichte von
großen Judenbekehrungen weiß, auch unsere Zeit derer durch göttliche Barm⸗
herzigkeit sich erfreut).

So kann eine dunkle Stelle Pauli nach den Grundsätzen gesunder
Schriftauslegung nicht auf solch große Judenbekehrung, von der sich auch
bei den andern Aposteln keine Spur findet, gedeutet werden. Denn hätte
Paulus anzeigen wollen, was geschehen sollte, wenn das άοανμα, die Aus⸗
füllung der Heiden, eingegangen sei, so hätte er fortfahren sollen: 42 rore,
und alsdann (vergl. Matth. 24, 30.) wird das ganze Israel selig werden.
Er spricht aber 4 ο, sic, auf solche Weise, nach solchen Vorgängen, in⸗
dem ein Theil in Blindheit bleibt, wird das Ganze, die Summa der von
Gott von Ewigkeit Auserwählten aus Israel selig.!“) Weil das Neue
Testament so wenig zur Ausbeutung im Interesse einer großen Juden⸗
bekehrung bietet, flüchten die chiliastischen Ausleger ins Alte Testament.
Wenn solche Exegese die Judenbekehrung aus jeder Ecke der Propheten
herauslies't, so weiß Luther nichts davon, die nüchterne kirchliche Aus—
legung auch nicht. Mit Recht sagt Balduin zu Hosea 3, 5., der Lieb⸗
lingsstelle der chiliastischen Ausleger: „Diese Bekehrung ist schon geschehen
und geschieht noch. — Diese Tage sind nämlich die letzten Tage, welche

*) Auch Ap. Gesch. 28, 14.: xae τάìe eteg ν hν Hαεν (und also
kamen wir gen Rom) steht 6rαο nicht — wie wohl ältere Ausleger zu Gunsten von
Röm. 11, 26. meinten — gleich rors (dann). Auch hier heißt es: auf solche Weise
also, indem wir Brüder fanden, sieben Tage dablieben, kamen wir u. s. w.