# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1875_S295
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Die Verhandlungen der Synode von Jowa vom Mai und Juni d. J. 29⁵5

Luther sagt nun zu Jes. 60, 4.: „Diese Worte bedenten, daß das Evan⸗
gelium durch die ganze Welt wird verkündigt werden. Derowegen können sie
nicht dem Buchstaben nach leiblicher Weise verstanden worden.“ „Die Zu⸗
rückführung (Cap. 11, 12.) wird nicht leiblicher Weise geschehen.“ — „Was
er vorhin schlechthin gesagt hatle, das spricht er nunmehr durch figürliche
Redensarten aus: Das wird alsdann die wahre Zurückführung aus dem
Lande Egypten sein, wenn Juden sowohl als Heiden zu einer Kirche werden
versammelt werden“ (V. 11.). Zu 6, 13.: „Der größte Theil des Volks
wird umkommen (denn: „das ist eine Weissagung von der Verwüstung des
jüdischen Volks durch die Römer“ [V. 12.J]); die Uebriggebliebenen werden
selig werden und die Gläubigen werden das geistliche Jerusalem bewohnen,
— und aus den Uebergebliebenen wird ein neues Volk und eine neue Kirche
erwachsen.“

Aber Professor Delitzsch findet noch gar etwas Anderes, als das geist⸗
liche Jerusalem Luthers. Es wird noch ein Jerusalem geben mit Neomenien
und Sabbathen, dahin (nicht wie einst ganz Israel) „alles Fleisch wallet“.
„Der Prophet schauet dieses neue Jerusalem der diesseitigen Endzeit und das
neue Jerusalem der neuen Erde zusammen.“ „Das Jerusalem des Endes
ist das wiedergebrachte Paradies.“ Da „ist der Tempel Jahves weithin
sichtbar“. „Jerusalem wird der Ort, wohin sich der Strom der Völker
mündet.“ Daß von Zion das Gesetz ausging (Jes. 2, 3.), das Evangelium
von der Erstlingsgemeinde — „diese Erfüllungen sind nur Vorspiele“!“)
O! lutherische Theologie, wie schändest du deinen Namen. Luther hingegen
sagt zu Jes. 66, 23.: „Ich will auch die Ceremonien und Festtage des
jüdischen Priesterthums ändern; es wird in der Kirche kein Unterschied mehr
unter den Sabbathen sein, sondern es werden immerwährende Sabbathe
sein.“ Von dem Berge mit des HErrn Haus, wovon nach Delitzsch „eine Er—
höhung — in physischer äußerer Wirklichkeit geweissagt ist“, von dem „Jeru⸗
salem der diesseitigen Endzeit“ spricht er zu Capitel 2, 2.: „Obwohl aber
der Prophet von einem leiblichen Orte redet, an welchem zuerst die Predigt
des Evangelii sollte bekannt gemacht werden, jedoch sind alle diese prächtigen
Verheißungen geistlicher Weise anzunehmen, daß nämlich die Kirche sei ein
über alle andern Berge erhöheter und befestigter Berg; aber im Geist.“ Es
fließt nun nach Delitzsch bei Jesaias — weil „der alttestamentliche Prophet
dasjenige noch nicht auseinander zu halten vermag, was der Apokalyptiker
sondert“ — „die eschatalogische Idee des neuen Kosmos mit dem Millennium
(das Jerusalem in Offenb. 21. mit dem „neuen Jerusalem der diesseitigen
Endzeit“) zusammen. Wie ist nun dieses tausendjährige Reich beschaffen?
Es ist „eine Zeit, in welcher die patriarchalischen Lebensmaße wiederkehren,
in welcher der Tod nicht mehr das erst im Aufblühen begriffene Leben knickt,
der Krieg der Menschen mit der Thierwelt in Frieden übergeht, wo nicht

*) Zu Capitel 2, 2. ff., 4, 6., 66, 23.