# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1875_S318
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

318 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Lehre war ihm mehr verhaßt als die Erbsündentheorie. Er fand in den Herzen der Men⸗
schen die Paradiese und zeigte die Mittel, die Schlangen der Verführung von ihnen ab⸗
zuhalten und sie zu höherer Schönheit zu entwickeln.“ Welche „sie“ denn? die Schlangen
der Verführung? Allerdings, es läuft ja die Moral des Rationalismus darauf hinaus,
gerade die Schlangen der Verführung, die leider auch in den „Paradiesen“ der Herzen
umherschleichen, „zu höherer Schönheit zu entwickeln“! — Bei der 700jährigen Jubel⸗
feier des Domes in Kammin war der als „Vesper“ bezeichnete Gottesdienst des Vor⸗
abends vorwiegend liturgisch. Das Material dazu war aus dem kamminer Brevier des
13. Jahrhunderts entnommen. „Es ist das Verdienst des Archidiakon Lüpke“, sagt
Luthardis „Kirchenzeitung“, „diese alten Schätze wieder aufgefunden und gehoben zu
haben. Sie sind für uns noch sehr wohl verwendbar (12); denn mag die Kirche der
Reformation auch in der Predigt und Schriftforschung mehr leisten, an liturgischem Ge⸗
schmack, Geschick und Fleiß waren die Alten uns weit überlegen. . .. So erklangen denn
nun dieselben Chorgesänge, dieselben Gebete und Psalmen in denselben Räumen, wie in
den Jahrhunderten vor der Reformation.“ (Das ist nun auch eine eigene Art Repristi⸗
nation!) „Bei dem Festgottesdienst hielt Superintendent Meinhold die Predigt über
Ps. 84.; er erwähnte die Hauptmomente der Geschichte des Domes und führte drei Tage
aus derselben an: 1. den Tag des Einzugs Otto's in Kammin, 2. die Einführung der
Reformation, 3. des wieder erwachenden christlichen Glaubens in den zwanziger Jahren.
An dem ersten Tage sei Kamminschristlich geworden, am zweiten lutherisch, am
dritten pietistisch, dies dreies möge es bleiben allezeit.“ (Wir meinen, daß das, was
im Pietismus als kirchlich-historischer Richtung berechtigt war, schon lange vor ihm im
Lutherthum des 16. Jahrhunderts und im apostolischen Christenthum wenigstens ebenso
rein und scharf vorhanden gewesen sei; was aber etwa nicht vorhanden gewesen ist, bildete
eben das Kranke im Pietismus, das weder zu loben noch zu wünschen ist.) — Einer der
hessischen Renitenten hat eine Stelle in Australien angenommen. Er läßt in
Berlin drei Glocken kaufen und verpacken, und schifft sich mit ihnen ein. Unterwegs be⸗
sieht er die Glocken, und siehe da! auf einer in schöner Arbeit das Bild des deutschen
Kaisers, auf der andern das Bild des Kronprinzen, auf der dritten das Bild Bismarcks!

Ein Wort für die Separation bon ihren Gegnern. In Baiern ist man be⸗
kanntlich auf Pastor Hörgers Separation und Freikirche sehr übel zu sprechen. Die
Landeskirchlichen scheinen aber doch manchmal das Recht und die Pflicht der Separation
aus der Ferne dunkel zu schauen, etwa wie jener, der noch nicht „scharf sehen“ konnte,
sondern sagte: „Ich sehe Menschen gehen, als sehe ich Bäume“ (Marc. 8, 24.). So
bringt der „Freimund“ als Füllstein das Wort Bernoulli's: „Wo wäre Luthers Refor⸗
mation geblieben, wenn man die Separation vermieden, die Forderungen in Erwartung
eines Concils auf ein Interim ermäßigt und sich durch Vorbehalt des Mitstimmens auf
dem Concil Einfluß zu bewahren getrachtet hätte! Wohl kommen jetzt von den gepolster⸗
ten Studirsesseln Stimmen, welche die geschichtliche Bedeutung der Reformation nicht
unterschätzen wollen, aber die Trennung bedauern. Es ist eben leichter zu sagen: „Der
Vernünftige gibt nach', als zu sagen: „Gott helfe mir, ich kann nicht anders.““ Das
sollten freilich die Gegner der Separation heutiges Tages auch bedenken. Eine spätere
Nummer des „Freimund“ redet in einem Bücherbericht von der „Feigheit und Zaghaftig⸗
keit, welche sich wehr⸗ und rathlos von den Ereignissen überraschen, Alles unthätig über
sich ergehen läßt und vom Strudel ergriffen noch im Versinken und Ertrinken das so
schöne Wort als Redensart und Gewissenspflaster mißbraucht: „Es ist der HErr, er thue
was ihm wohlgefällt.““ Das sollte sich auch Mancher zu Herzen gehen lassen, der annoch
seufzt und „händeringend zuwartet, bis ihn sammt anderen der allgemeine Kirchen⸗Krach
wie ein Gewappneter überfällt“ und unter seinen Trümmern begräbt. S.