# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1875_S323
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lutherischen Theologie in der Lehre? 323

von Deutlichkeit (D auch die volle Begründung einer richtig verstandenen
Sufficienz. Sie ist, insofern sie für jede Stufe des christlichen Lebens das
zur Seligkeitsgewinnung Erforderliche dem Lehramt darreicht, für dieses
Lehramt und durch dasselbe für die Individuen der christlichen Ge⸗
meinschaft wie für das Ganze derselben sufficient, und sie ist sufficient in
dieser Beziehung, weil das christliche Lehramt aus ihr mit vollkommener
Sicherheit das schöpft, was für einen Jeden auf seiner Stufe der christlichen
Entwicklung vollkommen faßlich, verständlich ist.“ (Dogmatik. Gütersloh
bei C. Bertelsman. 1874. Th. I, S. 107—113.)

Dr. von Hofmann: „Daß die alttestamentliche Schrift ein Werk des
Heiligen Geistes, daß sie inspirirt ist, dessen gedenkt unser Lehrsatz nicht aus⸗
drücklich; aber nur deshalb nicht, weil für uns ein für alle Mal feststeht,
daß alles, was zur Fortführung der heiligen Geschichte dient, kraft einer
Wirkung des Heiligen Geistes geschieht, welcher hiefür dem Menschen in der
Weise, wie es für den jedesmaligen Zweck solcher Wirkung erforderlich ist,
hinsichtlich seines Naturlebens bestimmend innewaltet. Wir haben hiebei die
neutestamentliche Schrift für uns (1). Denn nur eben so, wie es von
wunderbaren Heilungen oder anderen dem Gemeinwesen Gottes dienenden
Machtwirkungen heißt, daß sie kraft des Geistes Gottes geschehen (1 Kor. 12,
9—10.), lesen wir von den Propheten des alten Bundes, daß sie kraft des⸗
selben Gelstes geweissagt haben (2 Pet. 1, 21.); wie Gott jene Machtübungen
wirkt (Gal. 3, 5.), so hat er auch durch die Propheten geredet (Ebr. 1, 1.).
So wenig aber zwischen der Wirkung Gottes, durch welche die Thaten der
heiligen Geschichte, und zwischen derjenigen, durch welche die Worte der
Weissagung hervorgebracht werden, ein Unterschied gemacht ist; eben so wenig
zwischen derjenigen, kraft welcher Gottes Wort geredet, und zwischen der⸗
jenigen, kraft welcher es geschrieben wird. ... Aber ... nicht auf
einzelne gottgewirkte Aussprüche oder Bücher in der Schrift be⸗
ziehen sich JEsus und die Apostel, sondern auf die Schrift, welche so sehr
als ein einiges Ganzes angesehen wird, daß jeder einzelne Spruch als
ihr Wort, und nicht blos als ein in ihr befindliches Wort erscheint. ... Also
die Gesammtheit der Schrift ist das einige Wort Gottes für seine Ge⸗
meinde. Als Ganzes ist sie es, und will nichts in ihr unterschieden
sein, was nicht dafür gälte, und nichts dafür gelten, was sich außer ihr fände.
.. Um sich die Entstehung der Schrift anschaulich zu machen, muß man
gegenwärtig haben, was es um die Schrift ist; und nicht will umgekehrt aus
der Art und Weise, wie sie entstanden, erkannt oder bewiesen werden, was es
um sie sei. Daraus, daß Christus sich für die Erfüllung der Schrift erkennt,
ist gewiß, daß die Schrift dazu hervorgebracht ist, damit er sich als ihre Er—
füllung erkenne und darstelle. Ist es nun das einheitliche Ganze der Schrift,
von welchem jenes gilt, so wissen wir auch, daß Gott durch seinen Geist die
einzelnen Bestandtheile der Schrift mit dem Absehen auf Herstellung eines
entsprechenden Denkmals der vorbildlichen Geschichte hervorgebracht, also auf