# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1875_S339
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Compendium der Theologie der Väter. 339

4. Einige von ihnen haben auch den Einfältigeren dieses unergründliche
Geheimniß durch Gleichnisse abzuschatten versucht.

Isychius: „Indem das Epha ein Maß ist, das drei Maß enthält,
deutet es klärlich auf die Dreieinigkeit hin, welche freilich Ein Maß ist, da in
derselben die Eine Gottheit ist. Sie hat aber drei Maß, d. i. drei voll⸗
ständige Personen, drei für sich Bestehende.““) Isidorus: „Dreieinigkeit
sagt man, weil Ein Ganzes aus gewissen Dreien wird, gleichsam eine Drei⸗
einheit; wie Gedächtniß, Verstand und Wille, in denen der Geist ein ge⸗
wisses Abbild der göttlichen Dreieinigkeit in sich trägt.“?) „Denn indem es
drei sind, sind sie doch Eines, da jedes in sich bleibt und alle in allen.“
Rabanus.s) Beda: „Wir wissen, daß drei für sich Bestehende in dem
Einen Element des Wassers in Einer Substanz sind, denn wir sagen:
jene Quelle, jener Bach, jener Teich. Wir wissen auch, daß diese drei sich
einer so großen Gleichheit erfreuen, daß, wenn man von einem derselben in
das andere gießt, man an ihnen keinen Unterschied findet, wofern nur von
außen her keine Unreinheit hinzugekommen ist. Wer also, der da weiß, daß
solches auf der sichtbaren Erde sich findet, könnte nicht die Dreieinigkeit und
Einheit des unsichtbaren Schöpfers glauben? Wer, der da weiß, daß die
Substanz der Quelle und des Teiches und des Baches eine und dieselbe, näm⸗
lich Wasser ist, kann das nicht verstehen, was der HErr im Evangelio sagt:
„Wer mich siehet, siehet den Vater“, und „denn ich bin im Vater und der
Vater in mir“?“ “) Cassiodorus: „Obgleich dies uns unbegreiflich und

Una eademque Trium quoniam est essentia, quae se
Nunquam vel major, vel minor esse potest,
Omnipotens genitor, natusque et Spiritus almus,
Una in personis par tribus est Deitas.— Prosp. in Epigram.
Est Deus, alta fldes, unus Trinus et Trinus unus,
Personis propriis stat tribus unus apex.
Nam Pater et Genitus quoque, Sanctus Spiritus idem,
His tribus est unum jus, opus, ordo, thronus. — Fortunat. I. 1.
1) Ephi cum sit mensura trium modiorum, evidenter Trinitatem innuit,
quae una quidem mensura est, quia una in en est Deitas. Tres autem habet
mensuras, i. e. tres personas perfectas et tot subsistentias. Isych. I. . in I. c. Levit.
2) Trinitas appellatur, quod flat totum unum ex quibusdam tribus quasi
Triunitas; ut memoria, intelligentia et voluntas, in quibus Mens in se quan-
dam imaginem habet divinae trinitatis. ISid. I. 7. Etymol. c. 4.
3) Nam dum Tria sunt, unum sunt, quia singula in se manent et omnia in
omnibus. Raban. I. 1. de sermon. propr. c. A. et I. 4. in Eecles. 2
4) Seimus tres personas esse in uno aquae elemento in unam substantiam,
cum dicimus, ille fons, ille rivus, illud stagnum. Scimus éetiam haec tria tantam
aequalitatem continere, ut, si de quolibet illorum in aliud infundas, nullam dissi-
militudinem in eis invenias, dummodo impuritas nulla extrinsecus aceidat. Quis
ergo seiens haec in terra visibili, invisibilis ereatoris Trinitatem et unitatem
credere nequit? Quis sciens fontis et stagni et rivi unam eandemque esse sub-
stantiam i. e. aquam, intelligere non potest illud, quod Dominus in Ev. dicit:
Qui me videt, videt et Patrem. Et, Quia ego in Patre et Pater in me est?
Beda l. 1. in Mare. c. 1.