# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1875_S354
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

354 Was ist es um den Fortschritt der modernen

Derselbe: „Wir erdichten nichts Neues, sondern halten und bleiben
bei dem alten Gottes Wort, wie es die alte Kirche gehabt: darum sind wir
mit derselben die rechte alte Kirche, als einerlei Kirche, die einerlei Gottes
Wort lehret und gläubet. Darum lästern die Papisten abermal Christum
selbst, die Apostel und ganze Christenheit, wenn sie uns Neue und Ketzer
schelten. Denn sie finden nichts bei uns, denn allein das
Alte der alten Kirche, daß wir derselben gleich und mit ihr einerlei
Kirche sind.“*)

Derselbe: „Daß sie sagen, sie wollen warten, bis es von der Kirche
beschlossen werde, da harre der Teufel auf; ich will so lange nicht warten.
Denn dieschristliche Kirche hat schon Alles beschlofsen.“*)

Musäus: „Wir bekennen es alle mit Einem Munde, daß alles, was
zur Seligkeit zu glauben nöthig ist, schon von den Aposteln an sowohl
mündlich gelehrt, als auch in die heilige Schrift aufgenommen und so schrift⸗
lich auf die Nachwelt fortgepflanzt worden ist, und daß nichts einen Platz
verdient unter den nothwendigen Glaubensartikeln, außer was in der hei⸗
ligen Schrift enthalten und daraus in der katholischen Kirche immer
gelehrt, immer geglaubt worden ist, und wenn es ein Engel vom
Himmel vorgelegt hätte, nach Gal. 1, 8.) Aber etwas anderes ist es,
daß die fundamentalen Artikel nicht wachsen können, etwas anderes, daß
die dem Glaubensfundament entgegenstehenden Ketzereien nicht wachsen
können. . . . Die Wahrheit in jedem Artikel ist Eine und einfach, die Falsch⸗—
heit aber, durch welche sie entweder direct oder indirect erschüttert oder um⸗
gestoßen werden kann, ist eine verschiedene und vielfache. Jene (die Glaubens⸗
artikel) pflegte die erstejKirche mit an sich hinreichend deutlichen Worten blos
darzulegen und zu lehren, ohne Rücksicht auf fremdartige und spitzfindige,
damals weder vorhandene, noch bekannte Auslegungen, welche aber im Laufe
der Zeit die Gottlosigkeit der Menschen zur Verkehrung des wahren Schrift-—
sinnes ausgedacht hat. Nachdem aber diese (Schriftverdrehungen) nach und
nach einzudringen und daraus Ketzereien zu entstehen anfingen, fing man
auch an, die Wahrheit des Glaubens distineter zu erklären und den
wahren Sinn der Schriftworte wider die erdichteten Auslegungen des mensch⸗
lichen Ingeniums zu retten.“ ＋)

*) Wider Hans Wurst. 1541. XVIII, 1659.
*) Auslegung des 6. 7. und 8. Capitels St. Johannis. 1530—1532. Zu Joh.
7, 40—44. VII, 2345.

„n) Unter einem „zur Seligkeit zu glauben nöthigen Glaubensartikel“ verstehen
unsere rechigläubigen Dogmatiker nicht allein die primären, welche schlechterdings nöthig
sind, sondern auch die secundären, nemlich alle solche Dogmen, welche in irgend einer
Weise Glieder des Lehrcorpus sind, also in irgend einer Weise zur Seligkeit zu wissen
nöthig sind und durch deren Bejahung oder Verneinung das Fundament, sei es direct
oder indirect, afficirt wird.

＋) Nos uno ore fatemur omnes, quaecunque ad salutem ereditu necessaria
sunt, jam inde ab apostolis plene fuisse cum voce viva tradita, tum in sacras