# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1875_S375
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 37⁵

ten Pastoralregeln hindern nun z. B. das Council und die Pennsylvanische Synode gar
nicht, einmal in einer Sitzung den Chiliasmus des Herrn Dr. Seiß zu besehen und ihn
zu ermahnen; sie hindern das Conneil und die Districtssynoden gar nicht, die Frage von
geheimen Gesellschaften öffentlich zu besprechen, ihr Verdammungsurtheil darüber zu
sprechen und die zu geheimen Gesellschaften gehörenden Glieder zu ermahnen. Aber —
man will nicht Ernst machen. — Da übrigens wohl die meisten ihrer Gemeinden im
Osten sehr alte Gemeinden sind, so geben die Editoren des „Lutheran“ diesen
Gemeinden, wie ihren Pastoren und sich selbst ein testimonium paupertatis, wenn sie
sich auf die erwähnten Pastoralregeln auch in Betreff der Gemeinden berufen. Hiernach
scheint es, als ob diese alten Gemeinden meistens immer noch unwissend und
„unerfahren sind in dem Wort der Gerechtigkeit“, „starke Speise“
immer noch nicht vertragen können, Erkenntniß der reinen Lehre
immer noch nicht haben und Polemik gegen falsche nicht ertragen
können.

Oelzweigsynode. Diese zur Generalsynode gehörige Synode hat auf ihrer letzten
Sitzung sich mißbilligend ausgesprochen über die americanische Unsitte, nach welcher ein
Pastor alljährlich gewählt wird. Sie will die Gemeinden über die Stellung, die die
lutherische Kirche in dieser Sache einnimmt, belehren und darauf halten, daß darnach
gehandelt werde. G.

Generalsynodenbabel. Mit der gerühmten Einigkeit der Generalsynode ist es
nicht weit her. Schon Jahre lang liegen sich die beiden englischen Blätter, der „Luthe-
ran Observer““ und der „American Lutheran“, in den Haaren. Nun hat, wie wir
hbren, neben dem bisherigen einzigen deutschen Organ, dem „Kirchenfreund“, auch ein
deutsches Oppositionsblatt, der „Evangelische Hausfreund“, sein Erscheinen gem N. ,
Wir haben nicht die Ehre, beide Herren zu kennen. G.

Missourifieber. Je mehr die Feinde — auch im Osten — wider Missouri schreien,
desto mehr machen sie die Leute auf uns aufmerksam. Diese finden dann auch bald aus,
daß wir nicht so schreckliche Leute sind, als man uns darstellt, daß wir ihr Wohl, nicht ihre
Wolle suchen. Der „American Lutheéran““ schreibt: „Es scheint als ob diese Missau⸗
rier alle eingewanderten deutschen Lutheraner im Lande an sich ziehen würden. Wohlan,
wenn sie besser mit ihnen fertig werden können, als wir, so haben wir gar nichts da⸗
gegen.“ — Nicht so ergeben ist der Herausgeber des deutschen Organs der Generalsynode.
Derselbe empfiehlt, wie wir aus dem „Pilger“ a. R. ersehen, als Mittel gegen das
Missourifieber die von ihm verfaßte „Denkschrift“, worin er die Generalsynode
herausstreicht. Der „Pilger“ theilt auch zwei Beispiele von Wirkungen dieser Medicin mit.
Ein Fieberkranker, der die „Denkschrift“ las, „verlor bald darauf zwar nicht ganz sein
Fieber, aber sein lutherisches Bewußtsein vollständig“; der andere nahm dies empfohlene
Mittel „in seinem schlotternden Zustande“ und konnte jetzt „erst recht Missouriatmosphäre
vertragen und wurde fernhaft gegen allen Einfluß von Fieber.“ G.

Rechtfertigungslehre. Wo diese recht im Schwange geht, kann kein Irrthum auf⸗
kommen. Daß in der sich lutherisch nennenden Generalsynode so greuliche Irrthümer
herrschen, kommt auch nur daher, daß die rechte Lehre von der Rechtfertigung nicht in
ihrer Mitte herrscht, wenngleich man den Saßtz stehen läßt, daß wir durch den Glauben
allein gerecht werden. Das kann auch das blödeste Auge sehen, wenn es den in ihrem
Hauptorgan, dem „Lutheran Observer“, in der Nummer vom 12. November befind⸗
lichen, einem puritanischen Blatte entnommenen Artikel: „Luthers Idee von der Recht⸗
fertigung“ liest. Der Sinn des langen Geschwätzes ist kurz dieser: Luther sei sein
Lebenlang in Betreff der Bedeutung des Wortes „Rechtfertigung“ schwankend gewesen,
endlich habe er in der Meinung Ruhe gefunden, nach welcher die Rechtfertigung nicht