# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1875_S383
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

schicke der Gemeinde Heubuden ist angedeutet, daß dieselbe der Mittelpunkt der orthodoxen
Mennoniten Westpreußens geworden, und daß demgegenüber die Zahl derer nicht gering
ist, welche abgesehen von den besonderen Unterscheirungslehren durchaus dem Rationalis-
mus verfallen sind. Aus diesem Grunde darf es denn auch nicht wundernehmen, daß bei
den Versuchen, welche jetzt von seiten der Secten unternommen werden, um aus dem
Zustand, in welchem die Kirche in Deutschland augenblicklich sich befindet, durch vermehrte
Propaganda Nutzen zu zishen, die Mennoniten gar nicht genannt werden. Noch ganz
anders aber als mit den Mennoniten in Deutschland sieht es mit denen in Holland aus.
Hier ist die Secte, die früher zu den positiv⸗gläubigsten gehörte, jetzt die allerfreieste, und
eine Predigt, wie wir sie am vorletzten Sonntag in der Mennonitenkirche zu Leeuwarden,
der Hauptstadt der niederländischen Provinz Friesland, von dem noch sehr jugendlichen
ersten Prediger der Mennoniten in Harlem, de Vries, hörten, dürfte wohl auch in
Deutschland kaum gehalten werden. Die Mennoniten sagen nicht Predigt, sondern
Vermanje, Ermahnung, und so war denn auch dies keine Kanzelrede, sondern ein
philosophischer Vortrag, wie der eines Docenten der Philosophie vor seinen Studenten.
. . Es war dies allerdings die freieste Rede, die jemals in der leeuwarder Gemeinde ge⸗
halten ist, und selbst die beiden Prediger derselben sahen sich lächelnd an. Aber bekannt⸗
lich kann jeder taufgesinnte Prediger ohne Verantwortlichkeit alles reden, was er will; er
hat weder Katechismus, noch irgendeine kirchliche Oberbehörde. Hieraus erklärt sich denn
wohl auch zum Theil, daß die Secte jetzt in solcher Weise dem Unglauben verfallen ist. Im
übrigen sind die Gemeinden sehr zahlreich und zählen die vornehmsten Familien zu ihren
Anhängern. Dabei sind sie durch ihre vielen Stiftungen und Geschenke unermeßlich reich
und sorgen für ihre Mitglieder auf das freigebigste; sie geben Gelder, um Geschäfte zu
errichten, Schiffe zu kaufen ꝛc. Ihre Prediger sind sehr gut besoldet, und der Gehalt des
obengenannten de Vries wie auch des ersten Predigers in Leeuwarden beträgt 3000 Fl.,
sodaß sie für jede „Vermanje“ etwa 50 Fl. erhalten.

Ein ultramontaner Lockvogel läßt sich wieder in der „Germania“ hören mit der
Einladung zu einer Bundesgenossenschaft der gläubigen Protestanten und Katholiken
gegen den Unglauben, von der wir schon oft gehört haben. Die Ultramontanen haben
früher mehr protestantische Bundesbrüder gehabt, und das starke Wegschmelzen ihrer
Zahl scheint der Anlaß zu diesem Aufrufe zu sein. Der Kampf gegen den Unglauben,
der ja hoch nöthig ist, bildet den Vorwand. Er hat aber die Zugkraft verloren, seit es
mehr und mehr offenbar geworden ist, daß die Ultramontanen unter diesem Unglauben
auch die Leugnung ihrer Kirchenherrschaft begreifen. Sie sind übrigens liebenswürdiger
als früher gegen die gläubigen Protestanten. „Diese können versichert sein“, sagt die
Germania, „daß die Katholiken mit den Evangelischen den Preis des zu erhoffenden
Sieges“, nicht nach der Theilung des Löwen, sondern „redlich theilen, sie auch nach
wiederhergestelltem Frieden — wie es ja auch vor dem Kampfe geschehen — als ihre
christlichen Mitbrüder achten und lieben, und ihnen die verfassungsmäßige Parität rück⸗
haltslos“ (auf wie lange?) „gewähren werden.“ Aufgegeben soll dabei nicht werden, die
Evangelischen durch Gebet, Beispiel und Belehrung zu bekehren, wie man dasselbe den
Evangelischen nicht übel nehmen werde. Gewalt will man den Evangelischen nicht an⸗
thun, da sie ja in den Händen des Staates ruht. Die Noth macht gelinde und entgegen⸗
kommend, sonst würden wir überrascht sein über diese Anerbietungen: „christliche Mit⸗
brüder, achten, lieben“, gerade als wenn wir keine Ketzer mehr wären. Aber die Germania
kann viel versprechen, und beim Pabste steht allein das Halten. Am wenigsten verlangt
uns nach der redlichen Theilung der Siegesbeute, die wohl nur darin bestehen kann, daß
der Staat ebenso der evangelischen Kirche dienstbar wird wie der katholischen, was über⸗
haupt nicht möglich ist. Höchstens kann man denken, daß die Herrschaft des kirchlichen
Liberalismus gebrochen, und dem Glauben sein alter Einfluß zurückgegeben werde. In⸗