# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1876_S11
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ueber Renitenz und Separation. 11

(Eingesandt von Pastor Wagner in Kleinlinden.)

Ueber Renitenz und Separation.

Daß der lutherischen Kirche heute nicht mehr mit Renitenz gegen das
Kirgenregiment, d. i. mit Berufung auf alte vom Staate selbst verbriefte
Rechte, sondern nur noch mit Separation von den abgefallenen, früher luthe⸗
rischen Landeskirchen zu helfen ist, ist dem, der die Zeichen der Zeit ein wenig
betrachtet, gewiß nicht zweifelhaft. Daß die heutigen Renitenten im Groß⸗
herzogthum Hessen dies auch einmal erkennen würden, haben wir bisher
immer vergeblich gehofft. Da scheint uns diese Freude nun doch erfüllt
werden zu sollen, denn eben kommt uns im Druck ihre letzte Eingabe an den
Großherzog vom 30. Juni v. J. zu; in der sagen sie sich ohne Rückhalt vom
Summepiscopat des Landesfürsten, sowie von jedem weltlichen Kirchen⸗
regimente los; was kann das anders bedeuten als Separation? Doch laßt
uns diesmal auch in unserer Freude bescheiden sein und uns vorläufig dar⸗
über nur als über einen bedeutsamen Schritt näher zur Separation freuen.
Die Begriffe von Renitenz als einzig würdiger Kampfesstellung und die
Scheu vor der Separation haben in den Gemüthern der Renitenten zu tiefe
Wurzeln geschlagen und hangen zu eng mit einem andern innern Schaden
zusammen, als daß man der Nachricht, sie seien von der Renitenz nun zur
wirklichen Separation übergegangen, so ohne Weiteres zu trauen wagen
könnte. Nicht, als ob wir schlechthin jedweder Renitenz die Berechtigung
absprechen wollten. Da aber Renitenz Berufung auf sein gutes Recht und
Trotzbieten gegen den, der es widerrechtlich entreißen will, bedeutet, so hat sie
innerhalb einer Kirchengemeinschaft doch nur dann einen Sinn, wenn diese
Kirche, deren Recht man vertheidigen will, solches Recht wirklich noch ganz
und unverkürzt hat und es auch noch ferner behalten will. In solchem
Falle ist Renitenz gegen alle widerrechtlichen Eingriffe in solches Recht, sie
kommen von innen oder von außen, heilige Pflicht; es möge dasselbe durch
das Ansinnen treuloser Mitglieder oder durch die Vergewaltigung von
Seiten des Staats gefährdet werden, so haben alle Treuen wie Ein Mann
für das Recht der Gemeinschaft, scheine es auch bisweilen, wider fast die
ganze Gemeinschaft, einzutreten und sich allen Vergewaltigungen gegenüber
ebenso auf das göttliche, wie menschliche Recht, dem Staate gegenüber ins⸗
besondere auf die von ihm selbst garantirten bürgerlichen Rechte der Kirche
zu berufen. — Separation hingegen geht aus der Erkenntniß hervor, daß es
in einer Gemeinschaft das Recht der wahren Kirche nicht mehr geltend zu
machen gibt, weil entweder darin durch ihre Schuld seit lange ganz andere
Autoritäten, als das Bekenntniß der Kirche, Rechtskraft erlangt haben, oder
wenigstens eben jetzt solche Gemeinschaft sich von solchem Rechte, das sie
längst nur als drückende Last getragen hat, öffentlich lossagt. Dem Staate
gegenüber aber heißt Separation: Verzichten auf das menschliche Recht und
um so festeres Sichstellen auf das göttliche Recht, Hingeben auch noch des