# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1876_S71
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 71

einen Ketzer von der Gemeinschaft der Kirche ausschließen kann, wie vielmehr
wird dies in Absicht auf solche Lehrpuncte der Fall sein, die gar nicht zu den
fundamentalen Artikeln des christlichen Glaubens gehören! Ganz richtig
schreibt daher hier Kromayer: „Die Grade der Evidenz in Schlußfolgerungen,
welche aus dem klaren Worte Gottes abgeleitet sind, verändern die Autorität
des göttlichen Wortes nicht, sondern dienen nur der Schwachheit mancher
Christen (indem dieselben nicht alle [Schlußfolgerungen! sogleich anerkennen
können) zur Entschuldigung und fordern Duldung derselben von Seiten
derjenigen, welche jene (Schlußfolgerungen) tiefer durchschauen“.“ (S. 67. 68.)
Dies gilt nun insonderheit von irrenden Laien, da solche Irrende, die Andere
lehren wollen, doch wohl im Ganzen anders beurtheilt werden müssen. Daß
diejenigen, die falschen Frieden lieben, manche von denen, die wir angreifen,
für Schwache halten, entscheidet doch wohl nicht. Schwerlich werden diese
selbst dafür angesehen sein wollen. Und keineswegs sind wir durch ein Ge⸗
bot des HErrn verpflichtet, solche „liebe Brüder“ zu nennen, die, ein⸗ und
abermal ermahnt, vom Irrthum sich nicht abwenden. Aber wirklich aus
Schwachheit Irrende haben wir immer mit Geduld getragen.

Darum müssen wir auch das als unwahr abweisen, wenn man, um uns
zu Fanatikern zu stempeln, uns vorwirft, wir erkennen nur eine in der
Lehre ganz correcte Gemeinschaft für eine rechte Kirche an. Denn
wenn wir gegen Einzelne, so sie schwach sind, Geduld üben, warum sollten
wir dies nicht auch in Bezug auf ganze Gemeinschaften thun? Und wollten
unsere Gegner der Wahrheit die Ehre geben, so müßten sie bekennen, daß wir
weder Einzelne, noch ganze Gemeinschaften weggeworfen haben, weil sich noch
Irrungen bei ihnen fanden, so lange nur kein ketzerischer Geist bei ihnen
herrschte. Wir haben immer dafür gehalten, daß es viel wichtiger sei, daß
in einer Gemeinschaft der rechte Geist herrsche, als daß jede Lehre auf das
correcteste dargestellt werde. Wo bei correcter Darstellung der Lehre ein fal⸗
scher Geist herrscht, da herrscht auch der Hochmuth, die Mutter aller Ketzereien;
wo aber der rechte Geist herrscht und die rechte Lehre von der Rechtfertigung
im Schwange geht, da wird falsche Lehre nach und nach verzehrt. Daher
erklärte das erwähnte Vorwort: „Wir wollen keineswegs sagen, wenn in
einer kirchlichen Gemeinschaft irgend ein das Fundament des Glaubens
nicht umstoßender, aber wider Gottes klares Wort streitender Irrthum noch
herrscht, daß dieselbe damit schon den Charakter einer Kirche, mit der ein
rechtgläubiger Christ Gemeinschaft pflegen kann, verloren habe. Zugestehen,
daß jedes einzelne wahre Glied der Kirche irren könne und zugleich
leugnen, daß die ganze wahre Kirche irren könne, wäre ja ein schmäh⸗
licher Widerspruch, dessen nur ein Papist sich schuldig machen kann. So
lange daher eine Kirche sich nicht in ihrem Irrthum verhärtet, bildet ihr
Irrthum, selbst ein schwererer, keine trennende Kluft, am wenigsten, wenn sie
bereits den Weg zur Einigung in der vollen Wahrheit eingeschlagen hat.“
(S. 66. f.)