# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1876_S108
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108 Bedenken und Winke zu *

werden, als müsse jede Species der verbotenen Gattung von gleichem Grade
der Versündigung und Strafbarkeit sein; was nicht der Fall ist. Jede Ver⸗
leugnung ist verboten; aber Petri Verleudnung aus Todesfurcht, also aus
Schwachheit, war eine offenbar geringere Sünde, als die der Verleugnung
Christi von Seiten Judas Ischariots aus Geldgier. Dies deutet auch die
Schrift, in Betreff der ehehinderlichen Grade, selbst an mit den Ursachen, die
zuweilen dem Verbote beigefügt sind, z. B.: „Denn es ist deines Vaters Scham;
denn es ist deines Vaters nächste Blutsfreundin; denn sie ist deine Base; denn
sie ist deines Sohnes Weib; denn es ist ihre (deines Weibes) nächste Bluts⸗
freundin.“ Lev. 18.

2. Daß Gott zuweilen etwas zuläßt, ja unter gewissen Umständen ge⸗
bietet, was er den Menschen im Allgemeinen verboten hat, ist Thatsache.
Gott verbietet im Allgemeinen das Tödten eines menschlichen Wesens, und
gebietet es doch der Obrigkeit unter gewissen Umständen; Gott verbietet
im Allgemeinen das Stehlen, und doch gebietet er, was ohne Gottes Gebieten
Stehlen gewesen wäre, den Israeliten. So Sabbathruhe, Wucher, Gehor⸗
sam gegen Eltern und Obrigkeiten ꝛc. Durch jenes Zulassen oder Gebieten
wird Gottes Gebot nicht aufgehoben, denn 1. Gott kann sich nicht selbst
widersprechen, 2. zwar kann Gott in einem gegebenen Falle von seinen Ge⸗
boten oder Verboten dispensiren, nicht aber der Mensch; denn Gott ist der
HErr, der Mensch ist sein Knecht. Daraus, daß Gott die Levirats-Ehe
unter gewissen Umstanden gebietet, ist daher nicht zu schließen, daß dieselbe
unter anderen Umständen erlaubt sei und also das Verbot Lev. 18, 16.
unverbindlich sei. Niemand darf aus Exod. 11, 1. 2. schließen, er könne
dem Arbeitgeber den vorenthaltenen Lohn mit List oder Gewalt nehmen.
Hier gilt auch: EXempla illustrant non probant; oder, wie die Apologie
sagt: „Exempla juxta regulam h. e. juxta scripturas certas et claras,
non contra regulam sive scripturas interpretari convenit.“ (Artikel
13, p. 290.)

3. Nicht alles, was Gott verbietet, widerspricht an sich der Heiligkeit
Gottes, denn vieles wird der Creatur erst sündlich durch gewisse an sich nicht
nothwendige und in diesem Sinne zufälligen Verhältnisse, in die ihn Gott
entweder ursprünglich gesetzt hat, oder in die er erst später gekommen ist, oder
durch Gottes unerklärbares Verbot. Dahin gehörte z. B. das Essen von
dem Baume des Erkenntnisses Gutes und Böses und außer Zweifel alle
göttlichen positiven Gesetze, die nicht im Naturgesetz liegen. Daher aus der
Heiligkeit Gottes nicht argumentirt werden kann: Was uns Sünde ist,
kann Gott in keinem Fall erlauben. Der rechte Schluß ist vielmehr: Was
Gott erlaubt, ja, unter Umständen gebietet, kann nicht an sich Sünde,
sondern muß erst durch Gottes Verbot oder durch gewisse zufällige Verhält⸗
nisse sündlich geworden sein.

4. Fleischliche Vermischung zweier Personen, die schon von Natur Ein
Fleisch sind, also aller solcher Personen, welche in gerader auf- und absteigen⸗