# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1876_S109
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Bedenken und Winke zu deren Lösung. 109

der Linie mit einander blutsverwandt sind (natürlich deren Gatten, die mit
denselben Ein Fleisch sind, also das schwiegerelterliche Verhältniß ein⸗
gerechnet), ist kein Gebrauch der von Gott eingesetzten Ehe, welcher in dem
Ein⸗Fleisch⸗Werden solcher Personen besteht, die vorher nicht Ein Fleisch
waren (Gen. 2, 24.), sondern der Greuel der Selbstbefleckung oder Blut⸗
schande. Daher Gott darauf den Tod und Fluch gesetzt hat, Lev. 20, 11. 12.
Deut. 27, 20. 22. 23.

5. Da es Gott so eingerichtet hat, daß die ersten Geschwister sich mit
einander verehelichen mußten, sollte das menschliche Geschlecht, das in der
Ordnung der Ehe fortgepflanzt werden sollte, nicht alsbald wieder auf Erden
zu existiren aufhören, bezugsweise aussterben, und da Gott auch sonst viel⸗
fach dispensirt, ja, die Ehe mit der des kinderlos verstorbenen Bruders
Wittwe geboten hat, so können diese Verbindungen nicht an sich der
Heiligkeit Gottes widersprechen, nicht an sich Sünde, nicht an sich Blut⸗
schande und ein Greuel, es müssen vielmehr in allen solchen Fällen (caeteris
paribus) wirkliche Ehen dadurch gestiftet worden sein.

6. Vieles soll nicht geschehen, was, wenn es geschehen ist, nicht noth⸗
wendig aufgehoben werden muß, ja, oft nicht aufgehoben werden darf noch
kann, wenn nemlich die Handlung zwar illegitima, non recta, aber rata,
valida war. Ein Laie soll z. B. nicht ohne dringendste Noth die Sacra⸗
mente verwalten; thut er es doch, so bleibt, wenn sie in substantialibus der
Einsetzung gemäß geschah, die sacramentliche Handlung eine gültige und
darf, falls es die Taufe war, nicht wiederholt werden. Auf krummen Wegen
in das Amt zu kommen suchen und dasselbe erlangen, involvirt eine große
Sünde; ist aber eine Person in solcher Weise durch die, welche dazu Macht
haben, wirklich in das Amt gekommen, so ist das Amt nichts desto weniger
ratum, validum und der so Eingetretene hat, wenn er dazu tüchtig ist, weder
Pflicht noch Freiheit, das Amt, in dem er nun steht, aufzugeben. Es ist eine
große Sünde, ohne Gott zu freien, „wen man will“ (Gen. 6, 2.); die Ehe
aber, die so geschlossen ist, darf, wenn sonst alles seine Richtigkeit hat, nicht
aufgelös't werden. Das ist nicht wider das Sprüchwort: „Nimmer thun,
ist die beste Buße.“ Gegen dieses Sprüchwort wäre nur dies, wenn der Laie
noch einmal außer dem Nothfall taufen, der Pastor wieder auf krummen
Wegen in ein Amt kommen, ein Wittwer wieder ohne Gott heirathen wollte,
oder doch seine That nicht bereute und dafür Gnade suchte. Daraus folgt:
Ist eine Verbindung in einem verbotenen Grade eingegangen, so ist die
Frage, ob durch die eingegangene Verbindung eine Ehe verwirklicht worden
ist oder nicht. Im ersteren Falle muß sie nicht zum Zeichen wahrer Buße
unter allen Umständen getrennt werden; im letzteren Falle muß bei Gottes
Zorn und Ungnade der Greuel aufhören. So mußte Herodes seines noch
lebenden Bruders Frau, Paltiel David's Michal (2 Sam. 3, 13. ff.) und
jener Corinther seine Stiefmutter entlassen, denn diese alle standen mit den
genannten Personen nicht in der Ehe, sondern lebten in Ehebruch, respective