# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1876_S114
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114 Klarer Erweis, daß Röm. 7, 14—25. nur von dem Wiedergebornen

über allerlei Plänen der Gewinn⸗ oder Genußsucht, wenn er sie auch noch
nicht ausführen kann. Summa, sein ganzes Herz und Wille, sein eigent⸗
liches Ich geht in all diesem sündlichen Wesen auf und kein Gegensatz und
Widerspruch ist in ihm vorhanden; denn er hat eben gar kein geistliches
Wesen, keinen neuen Menschen. Es ist eben nur der Vernunft- und Tugend⸗
stolz, wenn die Ungläubigen, sie seien nun Heiden, Juden, Mohamedaner
oder getaufte sogenannte Christen, die groben Ausbrüche der Sünde meiden,
nicht aber die Furcht und Liebe Gottes, die nur der Christgläubige haben
kann und die Herrschaft des Geistes über das Fleisch, des neuen Menschen
über den alten. Und wenn auch die Vernunft über die Sinnlichkeit — nach
modernem Sprachgebrauch — hin und her in den Ungläubigen obsiegt, so
ist es nur also, daß gleichsam nur der weiße Teufel den schwarzen austreibt
und die Selbstgerechtigkeit und Werkheiligkeit um so mehr gestärkt wird.

Die Wahrhert nun von Vers 17. begründet St. Paulus in Vers 18.,
indem er fortfährt: „Denn ich weiß, daß in mir, das ist, in meinem Fleische,
wohnet nichts Gutes; wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute
finde ich nicht.“

Unter Fleisch ist hier, wie auch son stig, wo es gradezu dem Geiste gegen⸗
über gestellt ist, wie z. B. Joh. 3, 6. und Gal. 5, 17., nicht die menschliche
Natur an sich, nach Seel und Leib, verstanden, wie z. B. Joh. 1, 14., son⸗
dern die, nach Seel und Leib, erbsündlich verderbte Natur, wie wir aus
Mutterleibe kommen und als Kinder des Unglaubens auch Kinder des Zorns
sind. Indem nun der Apostel sich als in diesem Zustande betrachtet, so be⸗
„zeugt er, daß darin nichts Gutes sei, auch nicht die leiseste Regung der wahren
Liebe Gottes und des Nächsten; und dies drückt er schließlich noch schlagender
in Vers 25. aus, da er sagt: „er diene mit dem Fleische dem Gesetze der
Sünde“.

Indem er aber sagt: „Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute
finde ich nicht“, so betrachtet er sich in dem Zustande des Wiedergebornen,
der, als solcher, nur das Gute, d. i. den Willen Gottes in dessen Gesetze will,
aber im stetigen Vollbringen dieses Willens durch die Unart und Bosheit
seines Fleisches stets gehemmt und unterbrochen wird, so daß dieses Wollen
nicht zur vollkommenen reinen That wird, wie Gott sie in seinem Gesetz mit
unverbrüchlicher unerbittlicher Strenge fordert.

Hieher gehört denn auch die Parallelstelle Gal. 5, 17., darin der Apostel
schließlich sagt, daß durch das gegenseitige Widerstreben des Fleisches und
Geistes der Wille weder des einen noch des andern zu gänzlichem Vollzuge
kommt, wenn freilich im Ganzen der Geist die Herrschaft über das Fleisch
hat, widrigenfalls der Mensch aus der Gnade und vom Glauben fiele und
seiner Wiedergeburt verlustig ginge und wieder unter die Herrschaft der Sünde
und des Teufels käme.

Auch aus Vers 18. ist klärlich zu ersehen, daß und wie St. Paulus in
dem vorliegenden Abschnitte nur von dem Zustande des Wiedergebornen oder