# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1876_S115
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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handelt, den St. Paulus, als in seiner Person, darstellt. 115⁵

Christgläubigen handelt; denn in dem Unwiedergebornen ist gar kein Wollen
des Guten vorhanden; denn als von Natur böse und ein geborner Sünder
kann er nicht wollen, was Gott will und deshalb in seinem Gesetze gebietet
und kann nichts anderes, als wollen, was Gott nicht will und deshalb in
seinem Gesetze verbietet. Er kann nicht Gott über alle Dinge fürchten, lieben
und vertrauen und deshalb kann er nicht anders, als alle andern Gebote
übertreten und unterlassen. Er ist eben, nach Röm. 8, 7., fleischlich gesinnet
und ein Feind Gottes, indem er dem Gesetze Gottes nicht unterthan ist, es
auch nicht vermag.

Wie sein Wollen des Guten kein Vollbringen desselben werde, das be⸗
zeugt der Apostel weiter, indem er, Vers 18. erklärend, in Vers 19. fortfährt:
„Denn das Gute, das ich will, das thue ich nicht, sondern das Böse, das ich
nicht will, das thue ich.“ Es ist dies eine sachliche Wiederholung von
Vers 15. und eine neue Bekräftigung von Vers 14., daß er von Natur
fleischlich sei und unter die Sünde verkauft. Er will also in Vers 19. im
Zusammenhang mit Vers 18. sagen: Wenn ich gleich, nach dem Antrieb des
Heiligen Geistes und nach dem neuen Menschen, das Gute, dem Gesetze
Gottes gemäß, will, so kommt alsbald, nach dem Antriebe der verderbten
Natur, das Böse, das Gesetzwidrige dazwischen und überfällt mich gleichsam
wie ein gewappneter Mann oder wie ein Räuber aus dem Hinterhalt, also
daß ich es thue statt des Guten, das ich, nach dem neuen Menschen, ursprüng⸗
lich wollte; und wenn dies Böse auch nicht herrschender Weise in Worte und
Werke ausbricht, so geschieht es doch innerlich, wie Luther in seiner Rand⸗
glosse sagt: „Thun heißt hie nicht das Werk vollbringen, sondern die Lüste
fühlen, daß sie sich regen; vollbringen aber ist ohne Lust leben; das geschieht
nicht in diesem Leben.“

Diese Wahrheit in Vers 19. bestätigt denn auch die innere Erfahrung
des Gläubigen. Er will z. B. das heilige Vater Unser beten, es sei allein
im Kämmerlein oder laut mit seinen Hausgenossen; aber kaum hat er an⸗
gefangen, so fahren ihm allerlei fremde Gedanken, die etwa aus der Sorge
oder der Lust der Welt oder sonstwoher entspringen, durch den Kopf,*) oder
er hat nicht Acht auf den Sinn dieser und jener Bitte und spricht sie ge⸗
dankenlos und ohne Andacht aus. Und wenn er gleich diesen Unrath durch
den Willen des neuen Menschen zu unterdrücken vermag, so ist er doch da ge—
wesen und hat das Vollbringen des Guten gehindert und unterbrochen. Ein
anderes Beispiel. Es wird dem Christenmenschen Gelegenheit gegeben, für
die Erhaltung oder Ausbreitung der Kirche oder sonstwie seinen Glauben
durch die Liebe in einem guten Werke zu bethätigen. Nach dem neuen Men⸗
schen ist er sofort bereit, ein schneller, fröhlicher und, je nach seinen Umstän⸗
den, reichlicher Geber zu sein; aber alsbald meldet sich in ihm der selbst⸗
süchtige, geizige, weltsorgerische, faule alte Mensch und versucht sein Bestes,

Anders hält es sich mit den feurigen Pfeilen lästerlicher Regungen, Gedanken,
Werke, Bilder u. s. w., die der Teufel dem Beter zuweilen plötzlich ins Herz schießt.