# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1876_S118
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

118 Klarer Erweis, daß Röm. 7, 14—25. nur von dem Wiedergebornen ꝛc.

und will seine Lust haben. Dieser Zank währet in uns, so lange wir leben, in
Einem mehr, im Andern weniger, darnach der Geist oder Fleisch stärker wird.
Und ist doch der ganze Mensch selbst alles Beides, Geist und Fleisch, der mit
ihm selbst streitet, bis er ganz geistlich werde.“

Auch aus diesem Kampf und Streit zwischen Geist und Fleisch, oder
dem neuen und alten Menschen in demselben Menschen ist klar und offenbar,
daß er nur in einem wahren Christen, in einem wahrhaft Gläubigen oder
Wiedergebornen stattfinden kann und daß auch in diesen Worten Vers

21—23. nicht von Unwiedergebornen oder dem natürlichen Menschen die
Rede sein kann. Denn in diesem ist gar kein Glaube, kein Geist, kein
neuer Mensch, sondern die unbeschränkte Herrschaft der nach Seel und Leib
erbsündlich verderbten Natur oder des Fleisches. Zwar ist auch in manchen
von diesen Menschen eine Art Kampf zwischen Vernunft und Sinnlichkeit,
wie man sich häufig auszudrücken pflegt. Es ist dies aber, im Lichte des
göttlichen Wortes betrachtet, nur ein Kampf zwischen dem feineren und
gröberen Fleische; denn es ist nicht der wahre Glaube an Christum, der
Heilige Geist, die Furcht und Liebe Gottes, die manchen Unwiedergebornen
vor offenbaren Lastern und groben Ausbrüchen der Sünde zurückhält und
zur bürgerlichen Gerechtigkeit und weltlichen Ehrbarkeit bewegt, sondern es
ist nichts als der Vernunft- und Tugendstolz, Selbstgerechtigkeit und Werk⸗
heiligkeit, zugleich doch nicht ohne knechtische Furcht vor Tod und Hölle, die
solches wirkt; darum ist dies äußerlich moralische Sichverhalten der ehrbaren
Weltmenschen, sofern es innerhalb der Christenheit wider Gottes Gnade und
Christi Verdienst strebt vor Gott zwiefältig fündlich, sträflich, fluchwürdig
und verdammlich. Es ist, wie Luther hin und her sagt und bereits oben er⸗
wähnt ist, der weiße Teufel, der den schwarzen austreibt, aber um so zäher
und hartnäckiger von der Seele Besitz nimmt.

Dieses stetige Streiten des Fleisches wider den Geist, ja dieses Verkauft⸗
sein uuter die Sünde, dieses Gefangensein von der Sünde drückt denn auch
den theuren Apostel, wie jeden wahren Christen, viel härter als alle Feind⸗
schaft der Welt, alle Krankheit des Leibes, aller Verlust seiner Habe, nebst
allerlei anderem Unfall und Herzeleid, ja selbst als alle Bosheit des Satans
und preßt ihm den Klage- und Hülferuf aus Vers 24.: „Ich elender Mensch,
wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“

Luther sagt in seiner Randglosse: „Tod heißet er hie den Jammer und
die Mühe in dem Streite wider die Sünde, wie 2 Mos. 10, 17. Pharao
spricht: Nimm diesen Tod (das waren die Heuschrecken) von mir.“

Es ist also unter den Worten: „Leib dieses Todes“ nicht etwa nur der
durch die Sünde dem Tod unterworfene Leib zu verstehen, sondern das ganze
nach Seel und Leib ihm stetiglich anhaftende und ihn durchdringende erb—
sündliche Grundverderben, darin er gefangen und darunter er verkauft ist
und das unablässig in allerlei wirkliche Sünden ausbricht und welches ihm ⸗
bitterer und beschwerlicher ist als der Tod selber.