# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1876_S137
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Christus ist Jehova. 137

jämmerlich verführt hat.“) Zudem ist Hofmanns Auslegung wider die
Regel: „Man muß der Propheten Wort, welche voll Glau⸗
bens und Geistes gewest, nicht so heidnisch ansehen, als
Aristoteles oder eins andern Heiden“, wie unsere symbolischen
Bücher treffend sagen, Müller 132. Ist nach Hofmann „keine Verheißung
von Wiederherstellung zwischen Gott und den Menschen vorhergegangen“, so
ist Eva's Freude nur eine natürliche, wie sie jedes heidnische Weib bei der
Geburt eines Kindes empfindet, und es wäre ganz unerklärlich, warum uns
solche selbstverständliche triviale Aeußerungen von ihr überliefert worden
wären. Auch hätte Eva, wollte sie nur ihre Freude über das Geschenk eines
Kindes aussprechen, sich sehr absurd ausgedrückt: „Ich habe einen Mann
bekommen mit Jehova“, während nach Luthers Auslegung dieser emphatische
Ausdruck sich auf das herrlichste erklärt.

Wir bleiben bei der Auslegung Luthers von Genesis 4, 1. auch des⸗
wegen, weil sie der Analogie des Glaubens gemäß ist. Um nur eins anzu⸗
führen, so sagt David, als ihm der Messias verheißen war, fast mit denselben
Worten wie Eva: „Das ist eine Weise eines Menschen, der Gott der HERR
ist urn hn Nr, 2 Sam. 7, 19.

Wie tröstlich ist es demnach für uns, daß bereits unsere ersten Eltern
laut Gen. 4, 1. glaubten und bekannten: Christus ist Jehova, und daß
dieses Bekenntniß von Anfang der Welt an bis auf diese Stunde von allen
erleuchteten Kindern Gottes freudig ausgesprochen wurde. Mit Recht sagt
Pelargus von diesem Bekenntnisse Gen. 4, 1.: „Dies ist daher für uns ein
ganz gewisses Zeugniß für die Gottheit Christi, was auch noch so rasend die
Juden und Arianer dagegen schwatzen mögen, sowie auch Calvin diese Aus⸗
legung zu spitzfindig nennt.“*) Die lutherische Kirche singt darum fröhlich
weiter:

Fragst du: wer der ist? Er heißt IEsus Christ,
Der HERR Zebaoth, und ist kein ander Gott,
Das Feld muß er behalten.

H. F.

*) Theologia nostra maximam partem Grammaticalis est, et non solum
vocum ëιαααιεν gaudet, sed et conjunetione, ut argumenta firmiora et tutiora peti
non possint, quam quae ex Grammatica et loquendi more a Spiritu Sancto usur-
pato arcessuntur. . .. Non igitur patiemur nos a proprietate literae abstrahi, ne
dubium et incertum nobis reddatur Verbum Divinum, qua astutia Diabolus
Evam in Paradiso misere cireumvenit. Off. bibl. p. 686, 690.

**) Est ergo nobis certissimum hoc Christi Divinitatis testimonium, quicquid
contra furenter garriant Judaei et Ariani, sicut Calvinus quoque subtiliorem
vocat hane expositionem. Off. bibl. Pp. 691.