# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1876_S142
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14² Von der Uebertragung des heiligen Predigtamts.

Kühn den Männern, die zu Kromayers Zeiten lebten und von der Ueber⸗
tragung so redeten, wie hier mitgetheilt worden, die Orthodoxie absprechen,
weil das Wort nicht in den Symbolen steht — so spricht er sie auch dem
Pastor Hofmann ab, der in vollem Ernst sagt: „Nun, ich für meine Person
meine, daß die Missourier mit ihrer Uebertragungslehre doch Recht haben
— trotz dem alten Kromayer“; der nämlich mit der Uebertragungslehre
Jener, die er mit dem Wörtchen „Manche“ einführt, nicht einverstanden war.

Doch dem Allen setzt Herr Pastor v. Nolcken die Krone auf, der schon
in seiner vom „Immanuel“ empfohlenen Schrift: „Zur missourischen
Uebertragungslehre“, in den Bekenntnißsätzen, von denen er meint, sie „in
Einmüthigkeit mit der ganzen“ (2) „Immanuel⸗Synode ablegen“ zu können,
auf S. 47. sagt: „Ich verwerfe und verdamme als falsch, verwirrend und
irreführend, wenn gelehrt wird, daß das öffentliche Predigtamt oder seine
Gewalten in irgend einer Weise von der Gemeinde auf die Träger des
Predigtamts übertragen d. h. hinüber gelegt werden.“ Möchten sich doch die
Herrn Pastoren Meeske und Hofmann auch dieses zweite Verdammungs⸗
urtheil merken, das ihrer Lehre nicht minder gilt, als der unsrigen. Hier⸗
nach ist die Duldung ihrer Lehre innerhalb der Immanuel-Synode nur ein
Schein und nichts weiter. Alsdann beschwört v. Nolken die Brüder Ruh⸗
land, Brunn und Hein, „von dem verderblichen Wege“ abzustehen; beschwört
auch deren Gemeinden „durch die Liebe Christi: in der Liebe ihren irrenden
Hirten zu widerstehen und falls dieselben auf ihrem Wege beharren, nicht mit
ihnen zu gehen, sondern von ihnen zu weichen, auf daß sie nicht der Sünde
derselben theilhaftig werden“; bittet „alle Brüder der Missouri-Synode“,
„sich zu neuer Selbstprüfung und Reinigung erwecken zu lassen, wie sie sich
einst von Stephan gereinigt haben, um so mehr, da der Mann noch lebt,
der diese neueren Irrwege sie geführt, und mit seinen großen Gaben selbst
am Besten wieder gut machen“ könne, „was er verfehlt“ habe; und auch „alle
Brüder und Verbindungen in America, die mit der Missouri-Synode be⸗
freundet sind“, beschwört er, „ihren irrenden Freunden zu widerstehen und
durch gleichgültiges Zuschauen sich nicht derselben Sünde mit Missouri theil⸗
haftig zu machen.“ Und in der letztangezeigten Nummer des „Immanuel“
S. 205. fordert er Missouri auf, unter andern Stücken auch die Lehre von
der Uebertragung des heiligen Predigtamts zu widerrufen und dagegen fortan
seine neugebackene Lehre zu bekennen. — Da hat sich der böse Feind denn
doch einmal recht arg verrathen, er zeigt, was er im Sinn hat. Unwillkür⸗
lich wird man an die Worte erinnert: „denke wohl, daß sie gern Jung und
Alt von uns abziehen möchten, ich verstehe es ganz so wie sie's machen; nur
sehe ich, daß es ihnen nicht nach Wunsch gegangen ist.“ Aber warum mag
wohl uns der Widerruf zugemuthet werden und nicht vielmehr zunächst den
in dieser Lehre mit uns übereinstimmenden Gliedern der Immanuel⸗Synode,
die den Herrn Synodalen doch viel näher stehen, als wir? Meint man, das
werde sich alsdann schon von selbst finden? Möglich! Vielleicht auch nicht.