# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1876_S147
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Das Heraemeron im Verhäliniß zur Geologie. 147

und Wesentliche in der Schrift zu suchen sei, während die Wissenschaft es nie
über das Vergängliche und Phänomenale hinausbringe, und daß wenn
der HErr in seinem heiligen Tempel rede, so müsse alle Wissenschaft und alle
Philosophie vor ihm stille sein —, das hält man für ein Verbrechen.

„Die Vertreter dieser falschberühmten Kunst, diese aufgeblasenen
Wissenschaftler kennen den Zeitgeist, dem sie huldigen. Es wird ihnen leicht,
eine Lobrede auf Herkules zu schreiben. Die ganze Welt will ja jetzt wissen⸗
schaftlich sein. Hat nicht die Wissenschaft die Ungethüme aus der Welt ver⸗
trieben? — fragt man. Hat sie nicht die Dampfmaschinen, den Telegraphen
und die Lichtbilderkunst erfunden? Hat sie nicht — um mit den Worten
eines epikuräischen Dichters zu reden, der wie ein moderner „‚Lecturer“‘ sich
rühmt — das schreckliche Ungeheuer des Aberglaubens aus seiner finstern
Behausung ans Tageslicht gezogen? Hat sie uns nicht von der Furcht vor
Cometen und Sternschnuppen befreit, welches alle Schulbücher als den
großen Nutzen der Wissenschaft rühmen? Hat sie nicht den Hexenprocessen
ein Ende gemacht, obwohl sie zu den Erscheinungen des neueren Spiritualis⸗
mus eine sehr nachdenkliche Miene machte und nicht wußte, was sie dazu
sagen sollte? Und hat sie nicht, als ihre größte Errungenschaft, sich zum An⸗
walt der heiligen Schrift aufgeworfen, obgleich die Meinungen darüber sehr
getheilt sind und Viele dafür halten, daß sie diese Last nicht tragen sollte?

„Während wir alle wahre Wissenschaft achten und in Ehren halten,
machen wir dieser ekelhaft sich spreizenden keine Zugeständnisse und bitten bei
ihr um keine Entschuldigung. Oft ist sie sehr ungläubig und nimmt eine
ausgesprochene feindschaftliche Stellung gegen die heilige Schrift ein. Dann
sucht sie kein Einverständniß und will nichts von Ausgleichung mit derselben
wissen. Zuweilen aber auch nimmt sie mit großer Herablassung die heilige
Schrift als eine gleichlaufende Offenbarung an, aber als eine Offenbarung,
die sich erst mit der Wissenschaft in Einklang zu setzen habe. Diese Wissen⸗—
schaft vermißt sich, die höchsten Wahrheiten zu offenbaren und wenn sie sich
auf ihren Dreifuß setzt, so haben solche Bibelgläubige nichts Eiligeres zu
thun, als ihren Reisebündel zu schnallen, sich reisefertig zu machen und zu
folgen, ohne es nur zu wagen, in ihr Reisebuch zu sehen, wo sie denn eigent⸗
lich hin wollen. So geht es mit dem hochberühmten Agassiz. Wir achten
ihn als einen in seinem Fach ausgezeichneten Forscher. Er soll eine neue
Bewegung vorbereiten, oder er hat sie vielmehr schon ausgefüͤhrt (er ist neu⸗
lich gestorben). Und gleichzeitig haben sich auch schon viele Theologen und
Evangelisten angeschickt, ihre Dogmatik und Glaͤubenslehre zu revidiren und
darnach zu corrigiren und stehen zum Aufbruch bereit. Diese letzte Be⸗
wegung der Wissenschaft trifft das Herz des Bibelglaubens. Es gilt dies
der Frage über die Einheit des menschlichen Geschlechts und der Abstammung
von einem primus homo. Die damit in Frage gestellten Thatsachen und
Lehren stehen in lebendiger Beziehung zu göttlichen Wahrheiten, die sich
ebensowenig vom Christenthum scheiden lassen, als das Blut vom Herzen.