# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1876_S190
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190⁰ Kirchlich--Zeitgeschichtliches.

Kirchenangehörigkeit, sondern von „Angehörigkeit zur lutherischen Bekenntnißgemeinschaft“
redete, und das zwar mit Absicht. Denn das Landes⸗-Consistorium stellt Geistliche aus
Gemeinden an, welche ein lutherisches Bekenntniß haben, wenn auch dieselben, wie inner⸗
halb der preußischen Union, kirchenrechtlich keine Kirche bilden. Denn man spricht in
Preußen wohl von lutherischen Gemeinden und einer evangelischen Landeskirche, welche
zugleich unirte und reformirte Gemeinden umfaßt, aber nicht von einer lutherischen
Kirche. Dagegen Bersicherte Dr. Uhlhorn, daß das Consistorium seit mehr als 30 Jahren
Geistliche aus der badischen Union grundsätzlich nicht angestellt habe, und Consistorial⸗
Rath Grisebach belegte das in einer längern Rede mit Beweisen, zugleich mit der Be⸗
merkung, daß in Ostfriesland reformirte Prediger zur lutherischen Kirche übergetreten
seien, um sich um ein lutherisches Pfarramt bewerben zu können. — Von Roscher und
Guden war ein Minderheitsantrag gestellt, welcher im Wesentlichen der kaiserlichen Ent⸗
scheidung beitrat und den Antrag des Ausschusses verwarf. Auf Roschers Erfordern
wurde namentlich abgestimmt. Die Abstimmung ergab 47 Stimmen für den Antrag
des Ausschusses und 17 dagegen, womit der Minderheitsantrag von Roscher und Guden
verworfen war. — An und für sich ist die Sache sehr einfach, wie Superintendent
Münchmeyer auseinandersetzte. Wer einen lutherischen Geistlichen haben will, wird sich
dahin wenden, wo lutherische Gemeinden sind, aber nicht zu unlutherischen Gebieten.
Oder, um es grob heraus zu streichen, wer Wein haben will, wendet sich an keine Brauerei,
und wer reinen Wein haben will, geht nicht dahin, wo der Wein gemischt oder gemantscht
wird. Es wäre zu verwundern, wie darüber noch gestritten werden kann, wenn nicht die
kirchlichen Verhältnisse in Deutschland in arger Verwirrung lägen. Ehemals wurde von
einem jeden verlangt, daß er sich zur Kirche der reinen Lehre halten solle, weil er dies
Bekenntniß der Wahrheit schuldig sei. Von einem Geistlichen wurde das vor allen
Dingen verlangt. Jetzt legt man darauf geringen Werth, und daher kommt der Misch⸗
masch in den Kirchen.

Hannober. Im Braunschweig-Hannover'schen Kirchenblatt vom 25. März lesen
wir: „Wir brauchen keinen Spiegelparagraphen.“ So sagte Oberkirchenrath Uhlhorn
in Hannover der Landessynode, als sie über den Protestantenverein berieth, die Unver⸗
einbaͤrkeit der Mitgliedschaft desselben mit dem geistlichen Amte aussprach — und doch
thatsächlich die Protestantenvereinler im geistlichen Amte, wie in den Kirchenvorständen
und in der Synode selbst, nicht recht anfassen mochte. . .. „„Wir brauchen aber doch
einen Spiegelparagraphen.““ Das ist der Inhalt eines Flugblattes, welches ein
hannover'scher Pastor, der sich mit — 4 — unterzeichnet, in Sachsen hat drucken lassen,
weil ein kirchliches Blatt in Hannover den Artikel nicht hat aufnehmen wollen. Ja nach
seiner Meinung beweist das Belassen Spiegels im Amte, daß der han nover'schen
Landeskirche eine Reformation an Haupt und Gliedern noth sei.
Und darin hat er recht. Denn Spiegel ist ein notorischer Irrlehrer, der z. B. die Auf⸗
erstehungsgeschichte, statt sie zu Ostern zu predigen, einfach für eine Dichtung erklärt; und
wenn man ihn und seinesgleichen gewähren läßt, gewähren lassen will, so kann man
alles andre nur lassen. Auch gilt das nicht etwa dem Kirchenregimente und der Synode
allein; wenn die nicht handeln, so müssen die Pastoren handeln und die Gemeindeglieder.
Solche Schäden können hingehen, so lange sie nicht notorisch werden; jetzt gehts nicht
mehr. Aber wir brauchen darum doch keinen Spiegelparagraphen. Wir haben die
Ordnungen und Bekenntnisse der Kirche, und brauchen nur, daß man sie handhabe. —
Soweit das Kirchenblatt. Der tapfere Redacteur macht hierbei die Bemerkung: „Der
auch uns unbekannte Verfasser scheint unser Blatt nicht gekannt zu haben; wir hätten
ihm gern zu Dienste gestanden.“ Möchte nur der theure Mann immer mehr erkennen,
daß an dem Kirchen-Jammer in Deutschland nicht sowohl der Staat, als die Glieder der
Kirche selbst schuld sind, daß der Staat, nachdem seine meisten Bürger abgefallen sind,