# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1876_S193
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehre und Wehre.

Jahrgang 22. Zusi 1876. No. 7.

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Ist die Absolution kategorisch oder hypothetisch zu sprechen?

Zu unserer Zeit ist namentlich die Voraussetzung höchst gefährlich,
daß eine Schrift um so besser sei, je neuer sie sei; allein auch die Voraus⸗
setzung ist nicht ungefährlich, daß man eine Schrift schon darum für durch—
aus rein in der Lehre zu achten habe, weil dieselbe alt sei und aus der „Zeit
der Herrschaft der Orthodoxie“ stamme. Schon im Jahre 1542 schreibt
Luther: „Sie sind nicht alle rein, die jetzt schreiben.“ (XIV,
378.) Und da redet Luther nicht etwa von den Papisten oder von den Zwing⸗
lianern, sondern gerade von denen, die sich zu ihm bekannten und Evan⸗
gelische oder Lutherische sein wollten. Gehen wir aber in das siebzehnte
Jahrhundert, in welchem die reine Lehre des Wortes Gottes allerdings mit
einem Fleiße und mit einem Scharfsinn durchgearbeitet und methodisch dar⸗
gestellt worden ist, wie in keinem anderen Zeitalter der christlichen Kirche, so
sehen wir leider, daß man auch in dieser so reichgesegneten Zeit, in dieser so⸗
genannten Zeit der Orthodoxie noch immer mit Luther gestehen mußte: „Sie
sind nicht alle rein, die jetzt schreiben.“ Finden sich doch selbst in
den besten (sonst ganz unschätzbaren) Lehrdarstellungen dieser Zeit nichts
desto weniger auch schon Abweichungen von der reinen und lauteren evan⸗
gelischen Lehre, welche Gott durch das hohe Wunder- und Gnaden-Werk der
Reformation der Kirche wieder geschenkt hat. Unter anderem findet sich in
jenen Lehrdarstellungen nicht nur jene Betonung der Lehre von der Recht⸗
fertigung nicht mehr, wie sie sich in Luthers Schriften und in unseren kirch⸗
lichen Bekenntnissen findet, selbst indirecte Abweichungen von dieser Lehre
stantis et cadentis ecclesiae treten in denselben hie und da zu Tage. Leider
haben nemlich viele sonst treue Theologen auf das Studium der Schriften
Luther's den Fleiß nicht gewendet, den sie nach dem Schriftstudium vor
allem auf das Studium dieser Schriften hätten wenden sollen, was ohne
Zweifel ein Hauptgrund von den, selbst den Schriften unserer sonst un⸗
bestreitbar orthodorxen Dogmatiker anhaftenden, Mängeln ist. Unter Anderen

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