# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1876_S204
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204 ö Compendium der Theologie der Väter.

d. h. in der Gottheit ist der Sohn gleichen Wesens mit dem Vater und der
Heilige Geist gleichen Wesens mit dem Vater und dem Sohne.“1)

Du weißti aber, daß sich das Wort „gleichen Wesens“ nicht mit ebenso vielen Buchstaben⸗

in der Schrift findet, und daher von den Arianern verhöhnt wird?

Athanasius: „Es thut nichts, wenn einer Worte gebraucht, die sich
nicht in der Schrift finden, wofern er nur den frommen Sinn damit ver⸗
bindet. Ein Ketzer dagegen, ob er auch seine Worte der heiligen Schrift
entlehnt, wird, weil er nichts destoweniger verdächtig und verderbten Herzens
ist, vom Heiligen Geiste hören: „Was verkündigst du meine Rechte.““ 2)

Soweit das erste Kapitel des ersten Buches und der erste Theil von
dem Gegenstand der Theologie. Der zweite Theil des ersten Buches
handelt von den Wirkungen oder Werken Gottes, die jeder Mensch mit den
übrigen Creaturen gemein hat, als da sind: die Schöpfung, Erhaltung
und Zuendebringung.

Kapitel II.
1. Von der Schöpfung im Allgemeinen.

J. Die bewirkende Ursache.
Ist die Welt aus Zufall enistanden?

Basilius: „Nicht durch ein zufälliges Ereigniß ist je das Gebäu des
Himmels und der Erde entstanden, wie einige gemeint haben, sondern von
Gott selbst hat es seinen Ursprung und seine Ursache.“?) Lactantius:
„Demnach irren diejenigen, welche sagen, daß alles entweder aus freien
Stücken oder aus kleinen zusammengeballten Samen entstanden sei, da eine

1) Nihil creatum aut serviens in Trinitate credendum, ut vult Dionysius,
fons Arii; nihil inaequale, ut Eunomius; nihil gratia aequale, ut Aetius;
nihil anterius posteriusve aut minus, ut Arius; nihil extraneum aut officiale
alteri, ut Macedonius; nihil surreptione aut persuasione insertum, ut Mani-
chaeus; nihil corporeum, ut Melito set Tertullianus, nihil corporaliter
efligiatum aut anthropoforme, ut Vadianus; nihih sibi invisibile, ut Orige-
nes; nihil creaturis visibile, ut Fortunatus; nihil motibus vel voluntate
diversum, ut Wwarcion; nihil Trinitatis essentia ad creaturarum naturam de-
ductum, ut Plato et Tertullian.; nihil officio singulare, nee alteri communi-
cabile, ut Orig.; nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum, quia
totum ex uno et unum, non tamen solitarium, sicut Silianus et Praxetes,
hι⁰οιισι⁰ις erugo, i. e. in divinitate Patri filius μοοεαιο, Patri et Filio Spiritus
sanctus. Raban. I. 4. de serm. propr. c. 10.

2) Nihil id refert, si quis voces in scriptura non repertas usurpet, quamdiu
pias sententias complectitur. Contra, Haereticus tametsi voces suas e sacris
literis mutuetur, nihilominus suspectus animoque corruptus audiet a Spiritu
sancto: Quare onarras qustificationes meas? Athan. de Syn. Arimin. et Seleue.

3) Non eventu fortuito usquam extructio coeli et terrae orta est, perinde ut
quidam opinati sunt, sed ab ipso Deo originem atque causam sumsit. Basil.
in Hexaem.