# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1876_S219
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Kirchlich-Zeitgeschichiliches. 219

zweite Kammer mit großer Majorität das Verbot aufrecht, während es die erste wieder
aufhob. Nach wiederholten Verhandlungen gab die erste Kammer nach und man einigte
sich dahin, daß nicht die Geschenke überhaupt, sondern nur die Geschenke für eine be⸗
stimmte, vom Geistlichen vollzogene Handlung verboten sein sollen.“ — „Von dem Land⸗
tage geht das königliche Deeret an die Synode, während vielmehr, wie Oberhofprediger
Dr. Kohlschütter und Professor Fricke unter Berufung auf die Synodal- und
Kirchenvorstandsordnung betonten, der umgekehrte Weg der correcte gewesen wäre.“
„Hinneigung zur Serte.“ In unserem „Schulblatt“ vom Monat April wird
S. 112. ff. mitgetheilt, daß ein Lehrer der Stadt Fürth in Bayern, J. Th. Mayer, ein
ernstes Zeugniß gegen die in dieser Stadt durchgeführte Aufhebung der Confessions⸗
schulen abgelegt hat. Selbst die Leipziger Allgemeine ev.-luth. Kz. muß in ihrer Nummer
vom 7. April dieses Zeugniß rühmen. Allein da der theure Mann. von seinem Ge⸗
wissen gedrungen, die bayrische Landeskirche verlassen und sich an Pastor Hörger's Ge⸗
meinde angeschlossen hat, so wirft ihm schnell die bezeichnete Kirchenzeitung einen Stein
nach, und benutzt dazu Herrn Mayer's Zeugniß dafür, daß er, wenn er für die lutherische
Kirche eintrete, damit nicht für eine Secte eifere, denn unter lutherischer Kirche verstehe
er eben nichts anderes, als die alte apostolisch-katholische Kirche. Daran will der Cor-
respondent schon gemerkt haben, daß Herr Mayer zur „Secte hinneige“! So lesen wir
nemlich a. a. O.: „Indessen leuchtet doch hier schon die Richtung durch, welche er auch
bald nachher eingeschlagen hat, indem er erklärte, Luther wollte keine lutherische Con⸗
fession (2), sondern nur die Rückkehr zum Urbibelchristenthum, zur apostolisch⸗katholischen
Kirche. Und wenn er dann weiter sagte: „die Schule soll sein eine Stätte, in welcher
den Kindern ein Christenthum gelehrt wird, so wie es die heilige Schrift kennt und will,
nicht ein solches, wie es die verschiedenen Katechismen oder Privatansichten der Religions⸗
lehrer verlangen, so gewahrte man schon die Hinneigung zur Secte. Leider ist diese
Neigung bald zum wirklichen Austritte aus der Landeskirche geworden. Der Mann
konnte sich in das Benehmen der Geistlichen der Stadt nicht finden, er sah in ihrem Ver⸗
halten zu dieser Umgestaltung der Schule Lauheit, Muthlosigkeit, Glaubensschwäche.
So trat er am 10. Februar d. J. aus der Landeskirche aus. Auf einem gedruckten
Blatte, Zur Aufklärung' betitelt, theilt er mit, er habe seinen Austritt bei dem Stadt⸗
pfarrer Lehmus erklärt, und dann noch seinen Beichtvater, Pfarrer Göß, besucht, um ihn
zu fragen, ob er mit seinem Uebertritt zur freien evang.⸗luth. Gemeinde in Bayern,
deren Schimpfname Hörgianer nach dem memminger Geistlichen Hörger sei, etwas Böses
gethan habe. Dieser habe ihm geantwortet: Das müssen und werden Sie mit dem
lieben Gott in Ihrem Gewissen abgemacht haben. Unkraut und Weizen finden Sie
hüben und drüben, das Bekenntniß aber ist bei ihnen treuer.““ — Wenn man also die
lutherische Kirche nicht zur Secte machen lassen will, dann offenbart man „Hinneigung
zur Secte“! Wüßte man nicht, daß der Irrthum sich schlechterdings nicht anders als
durch die unsinnigsten Behauptungen und Beschlüsse rechtfertigen läßt, so wäre es rein
unerklärlich, wie gelehrte Leute ü aufstellen und Schlüsse ziehen können, wie
hier geschieht. W.
Der Reuendettelsauer Stundbumet⸗ Es ist höchst merkwürdig, aus einer in der
Allgemeinen evang.⸗luth. Kirchenztg. vom 5. Mai befindlichen Neuendettelsauer Cor⸗
respondenz zu ersehen, daß Neuendettelsau gegenwärtig in dem Punct von den offenen
Fragen und von der Siellung zu den Bekenntnissen gerade so steht, wie Jowa ursprüng⸗
lich stand, obwohl letzteres dies später abzuleugnen suchte und jetzt wahrscheinlich auf
seinen ursprünglichen Standpunct zurückgekehrt ist. Wir lassen nun den betreffenden
Abschnitt jener Correspondenz ohne alle Kritik folgen, da wir die darin sich aussprechende
ebenso indifferentistisch-synkretistische wie papistische Theorie in ihrem Widerspruch gegen
Gottes Wort und in ihrer Gefährlichkeit sowohl für den einzelnen Christen als fürddie