# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1876_S227
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mit einigen Bemerkungen. 227

chiliastischen Schule des Pietismus, daß sie sich bemüht, ihre Ergebnisse aus
einer buchstäbelnden Auffassung des Prophetenwortes zu gewinnen, und da⸗
durch einen Schein von Schriftgemäßheit zu wahren sucht, während die
letztere ihre einmal vorausgefaßten Meinungen ganz plump und rücksichtslos
in den Text hineintrug. So traut man z. B. seinen Augen kaum, wenn
J. Lange den Streit Michaels mit dem Drachen (Offenb. 12, 7.) dahin er⸗
klärt, daß Satan die Bekehrung der Juden zu hindern suche, aber Michael
dessen Anschläge vernichte und jene aufs kräftigste fördere. Es trägt aber
diese Lehre von einer auf Erden triumphirenden Kirche eine andere Signa⸗
tur, als die der Kirche. Diese spricht: „Die Zeit seines Gerichts ist ge⸗
kommen“ (Offenb. 14.). Wie das Paradies blieb als ein Zeichen des Ge⸗
richts bis zur Sündfluth — so bemerkt Luther —, wie das todte Meer der
zweiten Welt vor Augen stand als ein Zeichen des Gerichts, so stehet auch
der Welt, die das Evangelium hat, Jerusalem als ein solches Zeichen vor
Augen. Warum läßt denn der Chiliasmus nicht auch Sodom wieder auf⸗
erstehen? Ja, da gibt es freilich keinen chiliastischen Apparat von Tempeln,
Mauern, Sabbathen; das paßt nicht zu der Tendenz. Indeß ist ja Sodom
nicht schlimmer, als Jerusalem (Matth. 10, 15.). Aber will der Chilias⸗
mus das möglich machen, was einst unter Julian die göttliche Gerechtigkeit
nicht zuließ, nämlich den Wiederaufbau des Tempels, so beweis't er eben da⸗
mit, daß er selbst wider die Idee der unwandelbaren Gerichte und Gerechtig⸗
keit Gottes ankämpft, wie die Apokatastasis sie ganz und gar aufhebt. Es
finden sich beide auch nach der Kirchengeschichte wohl vereint, wie in Petersen's
Gattin, einer gebornen von Merlau und Anderen. Als Geistesverwandte
stehen sie auch im 17. Artikel bei einander und unter gleichem Urtheil. Es
ist aber ferner das Verlangen der Kirche nicht ein palästinensisches Jerusalem
— was auch immer Gott ihr noch an Kreuz auf Erden, oder auch an Tagen
des äußerlichen Friedens und der Vermehrung zugedacht hat —; sondern sie
spricht: „Komm.“ Daher will Luther mit Recht, daß man um den jüngsten
Tag bitten soll. Und wenn uns in der Kirche unserer Tage solch Gebet be⸗
gegnet,*) so stimmen wir von Herzen bei, und begrüßen es als ein Kenn⸗
zeichen der rechten, wahren Kirche. Das Verlangen der Gläubigen nach
Christi Zukunft beschleunigt auch, wie Gerhard sich ausdrückt,“*) die Zu⸗
kunft Christi, obwohl sie sich immer seinem Willen untergeben. Wir wissen
nicht, inwieweit der Chiliasmus den Muth hat, für seine Dinge zu beten;
aber das ist offenbar, daß das Gebet der Kirche und ihr Verlangen durchaus
wider ihn und seine Hoffnungen gerichtet ist. Da es nun obige und ähn⸗
liche Anschauungen sind, welche auch die Judenmission und ihre Organe
nicht verleugnen, so sollen sie zunächst nur zur Bestätigung dienen, wie
gerechtfertigt das angeführte Zeugniß jenes lutherischen Pastors erscheint.

*) Vergleiche „Lutheraner“ 1875, S. 177.
*) Loci, de extr. judicio 8 20.