# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1876_S253
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 253

ein warmes Herz für die evang.⸗lutherische Kirche des Landes. Dr. E. Sulze, seit
Ostern Pastor zu Neustadt-Dresden, ist bei den am 12. Juni geschehenen Ergänzungs⸗
wahlen zur Synode in zwei Wahlbezirken, wenn auch mit sehr geringer Majorität, doch
eben durchgekommen. Und gegen Lic. G. Stöckhardt, Diakonus in Planitz bei
Zwickau, ist durch das Landesconsistorium das Amtsentsetzungsverfahren durch vorläufige
Suspension eingeleitet worden. Charakteristisch genug für unsere landeskirchlichen Zu⸗
stände! Ein Leugner der Gottheit Christi, der die kirchliche Dreieinigkeitslehre ein „zu⸗
sammengeschrumpftes Heidenthume, die lutherische Abendmahlslehre materialistischen
Aberglauben“, die im Katechismus bezeugte Wirkung der Taufe Zauberei“ nennt, die
Nothwendigkeit einer Versöhnung durch Christi Blut entschieden bestreitet und überhaupt
die Stirn hat, es als das Ziel seiner Wirksamkeit in Sachsen offen auszusprechen, daß
mit dem alten Christenglauben hier aufgeräumt und einer „neuen Ausprägung des
Christenthums Raum geschafft werde, obwohl er doch einst den Eid geleistet, bei der
reinen Lehre der evang.⸗lutherischen Kirche nach Schrift und Bekenntniß zu bleiben, und
bei seiner Anstellung in Chemnitz eben um dieses bereits früher geleisteten Amtseides
willen nicht erst von neuem verpflichtet worden ist: ein solcher Leugner biblischer und
evangelischer Grundwahrheiten steht in Amt und Würden, wird unbeanstandet in die
Residenz versetzt und empfängt nun gar ein doppeltes Mandat zur ev. lutherischen Landes⸗
synode, ohne daß ein formales Recht vorhanden sein dürfte, ihm den Sitz in derselben
streitig zu machen, nachdem man es einmal unterlassen, ihm den Sitz in einem evang.-
lutherischen Pfarramt zu bestreiten, was doch mit Fug und Recht hätte geschehen können
und sollen! Und ein anderer Geistlicher, der seinen lutherischen Christenglauben in
Wort und Schrift, insbesondere durch eine vortreffliche Katechismuserklärung (Die heil⸗
same Lehre [Zwickau 1875]) bekannt und in seiner Gemeinde eine reichgesegnete Wirk⸗
samkeit entfaltet hat, wird von ernsten Disciplinarmaßregeln betroffen, weil er sich im
Eifer um die reine Lehre und den lutherischen Charakter der sächsischen Landeskirche neuer⸗
dings zu weit (1) hat fortreißen lassen. Scheint es da nicht, als habe der Un⸗
glaube und die Untreue hierzulande mehr Geltung als Glaube und
Treue?“ — Wer erwartet hier nicht, daß ein lutherisches Blatt nun antworte: Leider,
Gott sei's geklagt! Aber nicht so die Kirchenzeitung; sie meint, Fernerstehende könnten
wohl auf die Gedanken kommen, der Schluß aber wäre nicht richtig und es sei noth⸗
wendig, den bösen Schein zu zerstreuen. „Zwar sind wir“, sagt sie, „was den Fall Sulze
betrifft, leider außer Stande, das dadurch gegebene und durch seine Wahl zur Synode
wieder recht eklatant gewordene Aergerniß zu entschuldigen und abzuschwächen. Vielmehr
ist nicht zu verkennen, daß gerade dieses schwere Aergerniß und die große Nachsicht, mit
welcher es unsere kirchlichen Oberen bisher gewähren ließen, der Separation den größten
Vorschub geleistet hat und auch fernerhin den augenscheinlichsten Vorwand liefern wird,
falls nicht, wie wir hoffen, die Synode darin Wandel schafft und Vorkehrungen trifft, daß
lutherischen Gemeinden nicht Männer zu Pastoren gesetzt werden, welche mit der luthe⸗
rischen Kirchenlehre offenkundig gebrochen haben und ihr geradezu Hohn sprechen. Aber
die Suspension Stöckhardt's anlangend, sind wir in der Lage, das Landesconsistorium
von dem Verdachte einer voreiligen und ungerechten Maßregelung reinigen zu können, da
es gewiß mit uns beklagt, zu diesem Disciplinarverfahren gegen den bislang so tüchtig
und treu erfundenen Diener unserer Kirche durch ihn selbst geradezu herausgefordert und
gezwungen worden zu sein, ohne ihm doch gegründeten Anlaß dazu gegeben zu haben.“
In dem Folgenden versucht nun die Kirchenzeitung das Consistorium zu rechtfertigen.
Gegen Schluß heißt es: „Zwei der Petenten *) haben denn auch, wie wir hören, dabei (der

*) Wie wir aus No. 26. der Kirchenzeitung ersehen, erklärt einer dieser beiden in einer Zuschrist an die⸗
selbe dies, so weit es seine Person betrifft, „für eine Unrichtigkeit“. Er „sieht doch die Sache noch keineswegs
für abgeschlossen an, sondern muß sich die volle Freiheit des Handelns nach seinem Gewissen vorbehalten“.