# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1876_S273
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Compendium der Theologie der Väter. 273

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. Heinrich Eckhardt.

CFortsetzung.)
2. Von den Engeln im Allgemeinen.
I. Der Name.
Was bedeutet der Name Engel?

Augustin: „Engel ist ein Name des Amtes, nicht der Natur. Denn
was auf Griechisch Engel, das heißt auf Lateinisch Nuntius (deutsch:
Bote).“ 1)

II. Die Beschreibung.

Augustin: „Ein Engel ist ein Geist, ein körperloses, unsichtbares,
vernünftiges, verständiges, unsterbliches Wesen; die guten sind licht und
leidenlos, die bösen häßlich und Leiden unterworfen.“ 2) Verbinde damit
Damascenus: „Ein Engel ist ein vernünftiges Wesen, immer beweglich,
seiner mächtig, freien Willens, körperlos, Gott dienend, durch Gnade, nicht
von Natur, der Unsterblichkeit theilhaftig.“?)

III. Die Freiheit des Willens.

Damit die einzelnen Theile dieser Beschreibung offenkundiger würden, so frage ich erstens:
Sind die Engel ihrer mächtig geschaffen worden?

Augustinus: „Die Engel sind so geschaffen worden, daß, wenn sie
wollten, sie im Lichte der Seligkeit bestehen mochten, aber auch, wenn sie es

wollten, fallen konnten.““)
Beweise dies:

Theodoret: „Gott hat die ganze Natur der körperlosen Wesen so
geschaffen, daß er sie mit Vernunft und Unsterblichkeit begabte. Es ist aber
eine Eigenthümlichkeit des Vernünftigen, freien Willen zu besitzen.“s)

1) Angelus offleii nomen est, non naturae. Nam Angelus Graece, qui
latine Nuntius appellatur. August. in Explic. Ego sum, qui sum.

2) Angelus Spiritus est, substantia incorporea, invisibilis, rationalis, in-
tellectualis, immortalis, Lener um luecida et anelrterd tetra et passi-
bilis. Aug. de cognit. v. vitae c. 6.

3) Angelus est substantia intellectualis, semper mobilis, suae potestatis,
arbitrioque libera, incorporalis, Dei ministra, per gratiam, non naturam im-
mortalitatem consecuta. Damasc. I. 2. de Fide c. g.

4) Tales creati sunt angeli, ut si vellent, in beatitudinis luce persisterent;
si autem vellent, etiam labi possent. Aug. de Eccles. dogm. c. 62.

5) Deus universam naturam incorporeorum ereavit, rationalem eam et
immortalem efficiens. Rationalis autem proprium est libero arbitrio potiri.
Theod. qu. 36. in Genes.

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