# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1876_S294
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294 Dr. Philippi's Lehre von der Kirche.

Wort und Sacrament erbauen soll, nicht dem einzelnen Gläubigen, als
solchem, zu. Da Philippi unter dem Amt den öffentlichen Gemeindedienst
am Wort versteht, so stimmen wir zwar damit, daß dieser Dienst durch Ab⸗
sonderung bestimmter Personen, welche die Kirche mit der Wort⸗
verkündigung betraut, bestellt wird, und daß die von der Kirche verordneten
Träger des vom HErrn gestifteten Amtes eben sowohl als Diener IEsu Christi
an seiner Statt stehen, wie als Diener der Kirche an der Kirche Statt, inso⸗
lange sie dem Wort ihres HErrn unterthan bleiben. Wenn aber Philippi
auf folgender Seite fortfährt: das Amt sei der Gesam mtgemeinde selber
so eingestiftet, daß nur die ganze Gemeinde als geistliche Priesterschaft Trägerin
des Amtes sei, daß also auch die Einzelgemeinde, wenn sie bestimmte Personen
zur faktischen Ausrichtung des Amtes bestelle, diesen Act nur als Glied am
Leib IEsu Christi im Zusammenhang, Namen und Auftrag der
Gesammtgemeinde oder der Kirche des HErrn vollzieht; denn es finde
hier eine Besonderung der Gesammtheit in ihre Theile, nicht eine
Summirung des Ganzen aus der Masse der an sich selbstständigen Einzelnen
statt, so finden wir in dieser Ableitung des Pfarramtes eine Abweichung von
der genuin lutherischen Lehre der Symbole, insonderheit von der Lehre der
Schmalkaldischen Artikel. Wir lehren mit den Symbolen, daß die Kirche
den Befehl von Gott hat, Prediger zu berufen, und dieweil, der Apologie zu⸗
folge, „solches sehr tröstlich ist, so wir wissen, daß Gott durch Menschen und
diejenigen, so von Menschen gewählt sind, predigen und wirken will, so ists
gut, daß man solche Wahl hoch rühme und ehre, sonderlich wider die teuf⸗
lischen Anabaptisten, welche solche Wahl sammt dem Predigtamt und leiblichen
Wort verachten und lästern.“ Dieweil es aber schon hier schlechtweg heißt,
Gott predige durch die von Menschen gewählten, so weiß die Apologie noch
gar nichts von einer in drei Ständen organisirten Gesammtgemeinde, durch
deren Zusammenhang, Namen und Auftrag jede Einzelgemeinde erst zur Be⸗
stellung des Amtes schreiten dürfte. Da die Gläubigen alle unter Einem
Haupte, Christo, stehen, wie der große Katechismus sagt, und eine durch die
ganze Welt zerstreute, geistliche Versammlung ausmachen, so ist es ein gefähr⸗
licher Irrthum, wenn zwischen diese Gläubigen und ihr einiges Haupt, unter
dem sie doch Alle auf gleiche Weise durch den Glauben zusammengefaßt sind,
eine sogenannte Gesammtkirche, d. h., wie Philippi schreibt, eine in Ge⸗
meinde, Amt und Regiment bestehende Kirche eingeschoben wird. Es könnte
scheinen, als sei die Mittlerschaft, welche durch diese Gesammtkirche auf⸗
gerichtet wird, eine ungefährliche Idee; weil man ja doch eine derartige Ge—
sammtgemeinde nie auf einen Haufen bringen kann, als wäre sie in keiner
Weise mit dem Pabstthum in der römischen Kirche zu vergleichen, allwo der
Pabst sich zum Mittler und ursprünglichen Spender aller Gnaden und Gaben
machen will, aus dessen Macht auch die untergeordneten Kirchenämter erst
abgeleitet werden; indessen lesen wir in dem folgenden Abschnitt der Philippi'⸗
schen Schrift S. 134 ff., daß ihm zufolge die Kirche nicht blos in Lehrer—