# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1876_S300
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300 Dr. Philippi's Lehre von der Kirche.

Furcht vor der kirchlichen Anarchie sich an die Idee eines kirchlichen Regi⸗
mentes anklammert, welches seinen Träger in der lutherischen Obrigkeit haben
soll. Da er hiebei aus den drei Ständen eine Repräsentation seiner Ge⸗
sammtkirche machen will, so sei schließlich noch Folgendes bemerkt: Schon
aus Joh. Gerhards Schriften hebt Philippi hervor, Gerhard gebe Jedem

seinen gebührenden Antheil an dem Kirchenregiment, denn die Kirche bestehe

aus Presbyterium, Magistrat und Volk; auch bei den folgenden Dog⸗
matikern findet sich diese Eintheilung, indeß sind diese Lehrer hiezu durch die
papistische Greuellehre gedrängt worden, welche in der Kirche nur den geist⸗
lichen Stand sieht; den Papisten gegenüber hat auch Luther den christ—
lichen Adel deutscher Nation aufgerufen, weil ein Christ, in welchem
Stand und Beruf er sein mag (also auch im obrigkeitlichen), nicht
aufhört, ein Glied der Kirche d. h. ein geistlicher Priester zu sein. Darum
betont Luther dieser päbstischen Priesterherrschaft gegenüber die Herrlich⸗
keit des Christenstandes und verwirft es, in der Christenheit gesonderte
Stände aufzurichten; „wenn du willst die Christen ansehen, so mußt du
keinen Unterschied ansehen, und nicht sagen, das ist ein Mann oder Weib,
Knecht oder Herr, alt oder jung, wie Paulus sagt, Gal. 3, 28. Es ist alles
Ein Ding und eitel geistlich Volk!“ Wenn nun Philippi dennoch auch bei
Luther eine Unterscheidung der Kirche in drei Stände findet, so hat Luther
dennoch nicht die Meinung, eine organische Theilung der Kirche zu machen,
oder gar eine Vermengung von Staat und Kirche anzubahnen, wie die
Neueren wollen. Vielmehr lehrt Luther in der Disputation vom Jahre 1540:
„Gott hat drei Regimente in dieser Welt wider den Teufel geordnet, nemlich
Haus- und Weltregiment und die Kirche! Er verlegt also nicht das Eine
Regiment in das andere mit hinein. In den Bekenntnißschriften findet sich
auch keine derartige Gliederung und Besonderung der Kirche in drei Stände,
vielmehr eine Warnung, das geistliche und das weltliche Regiment doch ja
unterschieden zu lassen! Es ist ferner bekannt, wie tief es Luther in den
letzten Jahren seines Lebens beklagt hat, als er voraussah, daß ein politisches
und heriles Regiment sonderlich durch die Juristen auch in der Kirche immer⸗
mehr geübt werde! Er will auch nicht blos dem Mißbrauch wehren, wenn
er geradezu schreibt: „wir müssen das Consistorium zerreißen, denn wir
wollen kurzum weder die Juristen noch den Pabst darin haben.“

Es ist ja wahr, daß Gott der HErr die Gemeinde der Auserwählten
auch unter dem kirchlichen Fürstenregiment hat stehen lassen, das hat er
aber auch unter dem Pabstthum gethan, obschoͤn dieses gewiß Gott mißfällig
ist. Durch das Wort ist Gottes Werk an den Seelen der Menschen noch
immer fortgegangen, denn der Heilige Geist ist an keinerlei Verfassungsform
gebunden, und wirkt in denen, die das Wort hören, wann und wo er will.
Wenn aber jemals das Landeskirchenthum morsch geworden ist, so ist dieses
jetzt der Fall. Während der Staat religionslos, ja oft als religionsfeindlich
sich geberdet, erheben sich daneben die anabaptistischen Secten in Deutschland