# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1876_S302
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

302 Ueber das Gewissen.

(Eingesandt von C. A. Frank.)

Ueber das Gewissen.
(Zur Prüfung vorgelegt.)

Schluß.)

Kann nun der Mensch sich in Beurtheilung aller seiner
moralischen Handlungen und der Anderer auf sein Ge⸗
wissen als einen unfehlbaren Maßstab verlassen und reicht
es aus vor Gott, sich bloß nach seinem Gewissen gerichtet zu
haben? Es ist nicht schwer zu erkennen, daß dies das Panier ist, unter dem
das ganze Element derer die Menschheit zu verbrüdern und sich selbst zu recht⸗
fertigen sucht, die wohl noch einen Gott und Verantwortlichkeit vor ihm,
aber nicht die Nothwendigkeit der Offenbarung behaupten. Zwar sehen wir
aus 3 Mose 18, 24—28. und aus Röm. 1., daß Gott die Heiden zeitlich
und ewig gestraft hat, weil sie die Stimme ihres Gewissens in den gröbsten
Stücken unterdrückt haben, daß also der Mensch bei Gottes Zorn und Strafe
gehalten ist, das Naturgesetz zu hören und ihm zu folgen, aber damit gibt
Gottes Wort noch lange nicht sein Ja zur obigen Frage. Vielmehr lehrt es
uns, daß, seitdem das „principium morale et naturale humani generis“,
d. h. Adam wider sein Gewissen gegen das ausdrückliche Gebot Gottes ge⸗
handelt hat, alle anerschaffenen Kräfte der Seele der ursprünglichen Gerechtig⸗
keit und Vollkommenheit entbehren. Von eben den Heiden, denen Paulus
das Gewissen vindicirt, sagt derselbe Apostel Ephes. 4, 17. 18.: „Daß ihr
nicht mehr wandelt, wie die andern Heiden wandeln in der Eitelkeit ihres
Sinnes, welcher Verstand verfinstert ist, und sind entfremdet von dem
Leben, das aus Gott ist, durch die Unwissenheit, so in ihnen ist, durch
die Blindheit (Verhärtung) ihres Herzens.“ Hier hören wir von Finsterniß
und Unwissenheit, die in die Seele und in das Gewissen eingezogen sind und
Röm. 1, 18. lesen wir, daß die Menschen selbst das, was noch im Gewissen
von Licht übrig ist, in Ungerechtigkeit aufhalten; und Ephes. 4, 18., daß der
alte Mensch durch Lüste in Irrthum sich verderbe. Deswegen haben wir in
unserer Definition des Gewissens auch zum Schluß gesagt: in den Dingen,
die es als vor sein Forum gehörig erkennt. Der sich selbst überlassene Mensch
erkennt das allerwenigste von dem, worüber er sich ein Gewissen machen sollte.
Doch auch hier überlassen wir die Ausführung einem Luther. Wir haben
schon gehört von ihm: „Wiewohl die Gebot Gottes allen Menschen in die
Herzen geschrieben sind, so werden doch die Herzen durch den Teu⸗
fel so sehr verfinstert, daß man sie nicht sehen noch erkennen
kann.“ Ferner schreibt er 36, 56.: „Weil es nun zuvor im Herzen ist, wie⸗
wohl dunkel und ganz verblichen, so wird es mit dem Wort wieder
erwecket, daß ja das Herz bekennen muß, es sei also, wie die Gebote lauten,
daß man einen Gott ehre, liebe, ihm diene, weil er allein gut ist und Gutes