# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1876_S315
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 315

definitiv niedergelegt. Den Lesern, die noch nicht genau mit unsern Verhältnissen bekannt
sind, bemerken wir, daß sich unsere Freikirche nicht auf Sachsen beschränkt, daß wir uns
insonderheit (von Am erica abgesehn) mit den freien lutherischen Gemeinden in Nassau,
Bayern, einer in Baden, einer in Hessen im Glauben und in der Lehre völlig eins wissen.
Auch ist schon länger ein äußerer kirchlicher Verband, sei es Synodal⸗, sei es Conferenz⸗
Verband, unter diesen gleichgesinnten Gemeinden Deutschlands und ihren Pastoren in's
Auge gefaßt worden. Wir befehlen diese Sache des Reichs Gottes der Fürbiite unserer
Gemeinden. In andern deutschen Ländern und Provinzen beginnen gleichfalls ernste
und treue Lutheraner sich zu regen. Gott segne ihren Ausgang aus dem verfallenen
Landeskirchengebände und ihren Eingang in die lutherische Freikirche, und helfe, daß sie
womöglich eine solche Freikirche erwählen, die mit dem lutherischen Bekenntniß und mit
allen Bestimmungen desselben vollen Ernst macht.“ — Wie es schließlich zur Sepa⸗
ration des Herausgebers von der Landeskirche gekommen sei, erzählt derselbe folgender⸗
maßen: „Nachdem der von mir und meinen zwei Amtsbrüdern an die in evangelicis
beauftragten Staatsminister gerichtete und von diesen einem gesetzmäßig bestellten
Collegium übergebene Recurs verworfen und endgültig das sogenannte Suspensionsrecht,
d. h. das Recht vorläufigen Abendmahlsausschlusses, uns abgesprochen worden war, über⸗
mittelte ich am 27. Mai ein drei Bogen umfassendes Schreiben, in dem ich meine frühere
Erklärung, nicht gehorchen zu können, aufrecht hielt und nochmals eingehend begründete,
dem sächsischen Landesconsistorium. Das letztere behielt sich für den Fall, daß ich von
einer Beschwerde an die evangelischen Staatsminister absähe, weitere Entschließung vor.
Hiermit war mir das Endergebniß meiner Petitionen und Proteste, aufdas ich schon nach
der ersten Abweisung gefaßt war, d. h. Suspension und Absetzung, deutlich genug an⸗
gekündigt. Nachdem ich fünfmal mich an die geordnete Kirchenbehörde gewendet und
nicht einmal so viel erreicht hatte, daß meine aus der heiligen Schrift und dem Bekennt⸗
niß entnommeenen Gründe gehörig beachtet, gewürdigt, beziehungsweise mir widerlegt
wurden, erschien es mir wie eine dieser ernsten, heiligen Sache unwürdige Spielerei, zum
sechsten Mal dasselbe und vermuthlich wieder in den Wind zu reden. Ich hatte es auch
als Taktik des bösen Feindes erkannt, daß er durch Aufschieben und Hinhalten das Ge—
wissen ermüden wollte, und als seelengefährlich, in diese Taktik einzugehen und mit dem
Teufel gleichsam Haschens zu spielen. Darum verzichtete ich auf den Beschwerdeweg.
Inzwischen hatte mir Gott die Augen weiter aufgethan, daß ich den ganzen, tiefen
Schaden des landeskirchlichen Wesens und das Gottwidrige an meiner bisherigen Amts⸗
verwaltung gewahrte, und zugleich über die Betheiligung an fremden Sünden und die
Fortsetzung einer falschen, sündigen Praxis in Gnaden mir das Gewissen geschärft. In⸗
sonderheit war der Verkehr mit meinem jetzigen Amtsbruder Pastor Ruhland in der
Hand des HErrn das Mittel gewesen, mich in der Erkenntniß der Wahrheit weiter zu
führen. Schon in meinem Schriftchen „Zustand und Zukunft der sächsischen Landeskirchee,
das zu Ostern erschien, war von mir die Ueberzeugung ausgesprochen und der Nachweis
geliefert worden, daß die sächsische Landeskirche zur Zeit schon und bereits seit Jahren
aufgehört habe, eine lutherische zu sein. Ebendaselbst hatte ich meine bisherige Beicht⸗
praxis, wonach ich Ungeprüften und Unbußfertigen, von deren Seelenzustand ich mich
durch ein kurzes Beichtverhör hätte überzeugen können, Sonntag für Sonntag Absolution
gesprochen und das Abendmahl gereicht, widerrufen und als schuldbare Untreue bekannt.
Mit großer Gewissensbeschwer hatte ich seitdem, Monate lang, mein landeskirchliches
Amt, insonderheit das Sacrament weiter verwaltet. Der Standpunct, den ich in der
letztgenannten Broschüre eingenommen, d. h. der Standpunct des Zuwartens bis zur
Synode, war mir, besonders seit abermaliger Vertagung derselben, immer zweifelhafter
und unhaltbarer geworden. Ich mußte mir sagen, daß man das, was man als richtig
erkannt hat, auch zu der Zeit thun, und das, was man als Sünde erkannt, gerade zu der