# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1876_S322
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

32² Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

Wäre nun Melanchthon wirklich schon zu Luther's Zeit als ein hals⸗
starriger Irrlehrer offenbar geworden und hätte Luther in dieser Zeit wirklich
Melanchthon nichts desto weniger ruhig gewähren lassen, so müßte man
allerdings zugestehen, daß diejenigen Lutheraner, welche mit in unserer Kirche
auftretenden Irrlehrern keine Gemeinschaft pflegen wollen, nicht in Luther's
Sinn, jedenfalls nicht nach Luther's Vorbild handeln.

Allein die Sache steht, Gott sei Dank, ganz anders; und dieses nach⸗
zuweisen ist die Absicht des gegenwärtigen Artikels.

Erstlich, weit entfernt, daß Melanchthon bei Luther's Lebzeiten ent⸗
weder schon mit Bewußtsein von Luther's Lehre in irgend einem Artikel ab⸗
gewichen, oder daß er, wenn dies der Fall war, mit seinen Irrthümern frei
heraus gegangen sein und sich zu Luther in Gegensatz gestellt haben sollte, so

meinte er vielmehr entweder, daß nur seine Lehrform eine andere sei und daß
er nur gewisse, wie er meinte, mißverständliche, paradoxe, schroffe Ausdrücke

mildere, oder sollte er sich wirklich schon selbst seines Abgehens von Luther's

Lehre klar bewußt gewesen sein und dies auch heimlich gegen Gesinnungs⸗

genossen ausgesprochen haben, so suchte er diese seine Abweichungen allezeit
möglichst zu verhüllen, indem er sich zweideutig ausdrückte und sich daneben
öffentlich fort und fort zu Luther's Lehre in allen Puncten bekannte, so
daß gerade der arglose Luther weniger, als Andere, von Melanchthon's
Lehrabweichungen eine Ahnung hatte.“*) Vor diese Alternative ist zuerst ein
jeder gestellt, wer in Melanchthon's Verhalten in den letzten zehen Jahren
vor Luther's Tode eine mehr als oberflächliche Einsicht genommen hat.

Leise Zweifel an der Lehre Luther's vom heiligen Abendmahl scheinen
in Melanchthon's Herzen allerdings schon im Jahre 1535, nicht zwar bei
seinem Schriftstudium, aber bei dem Lesen der Kirchenväter, namentlich
der griechischen, aufgestiegen zu sein.““) Am 12. Januar dieses Jahres
schrieb er nemlich an Brenz: „Ich sehe, daß es viele Zeugnisse der alten
Schriftsteller (Kirchenväter) gibt, welche unzweideutig das Sacrament typisch
und tropisch auslegen; die gegentheiligen Zeugnisse aber sind entweder
späteren Ursprungs oder unecht.“ Nicht nur hat er aber diese Worte seines
sonst lateinisch verfaßten Briefes griechisch geschrieben (ohne Zweifel aus
Besorgniß, der Brief könne in indiscrete Hände kommen), sondern er setzt
auch hinzu: „Ich bitte Dich, daß Du diesen Brief zum besten deuten und,
wenn Du denselben gelesen hast, sogleich zerreißen und keinem
Menschen zeigen mögest.“ (Corpus Reformatorum. II, 824.)
Nichts desto weniger aber bekannte sich Melanchthon, jedenfalls weil er seine

*) Von denjenigen Fällen, in welchen Luther merkte, daß Melanchthon wirklich ab⸗
wich, denselben auch deswegen allerdings zur Rede setzte, Melanchihon aber wich oder
beruhigende Erklärungen gab, werden wir später handeln.

*) Löscher, welcher dieses ebenfalls berichtet, sagt hierbei: „Wozu ihn unter Anderem
dies brachte, daß er vor den Schriften der Väter einen fast göttlichen Respect hatte.“
(Uist. mot. II, 31.)