# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1876_S323
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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 323

Zweifel sich noch nicht hatte überwinden lassen, damals noch immer öffentlich
und feierlich auch in diesem Puncte zu Luther's Lehre. Im Jahre 1536
unterschrieb bekanntlich auch er mit Luther die von ihm selbst, erhaltenem
Auftrage gemäß, verabfaßte, zwischen den Wittenbergern und oberländischen
Theologen aufgerichtete sogenannte Wittenberger Concordie. (Siehe
Luther's Werke. Hall. Ausg. XVII, 2529. ff.) Zwar war er für seine
Person dagegen gewesen, daß der Convent angestellt wurde. Er schreibt
unter Anderem an seinen vertrauten Freund Camerarius, daß er die Zu⸗
sammenkunft „nicht, wie er gewollt, habe hindern können“ (Corp.
R. III, 89.), und gesteht seinem Veit Dietrich: „Da ich die Zusammenkunft
vergeblich zu hindern versucht habe, bin ich endlich zu dem Auskunftmittel
geschritten, zu rathen, daß wir (wenigstens) keinen schließlichen Ver⸗
gleich eingehen.“ (S. 97.) Ohne Zweifel war aber Melanchthon nur
darum gegen die Zusammenkunft gewesen, weil er gefürchtet hatte, es würde
dadurch nur aus Uebel Aerger werden. Schon zuvor hatte er nemlich an
den Landgrafen Philipp in Beziehung auf die projectirte Zusammenkunft
geschrieben: „Nu hab ich Sorg aus vielen Ursachen, daß dadurch mehr die
Uneinigkeit wiederum angezündet und größer Trennung, Haß, Ergernuß und
öffentliche Schelten erwachsen werde.“ (A. a. O. S. 56.) Dieselbe Besorg⸗
niß sprach er auch in Briefen an Veit Dietrich aus. (S. 65. 70.) Sof
verdächtig sich dies alles aber ansehen läßt, so ist doch Melanchthon nicht
zuzutrauen, daß er die „Concordie“ in Widerspruch mit seiner damaligen
Ueberzeugung mit unterschrieben haben sollte. Im Jahre 1537 finden wir
hierauf Melanchthon auch unter den Unterschreibern der Schmal⸗
kaldischen Artikel, die bekanntlich Luthers Lehre mit so deutlichen
Worten aussprechen, daß ein Gegner derselben sie nur als ein Autokatakritos
unterschreiben kann. Im Jahre 1538 lesen wir ferner in einem Responsum
Melanchthon's an einen von Adel: „Es hat keinen Grund, Christum also
zu zerreißen, daß er nach der Gottheit bei uns sei, und nach der Menschheit
nicht bei uns sei, sonderlich weil er gesprochen, er gebe uns seinen Leib und
Blut ꝛc. So spricht auch Paulus, es sei das Nachtmahl eine Gemeinschaft
des Leibes und Blutes Christi. So aber Christus nicht leiblich da wäre, (so)
wäre es nur des Geistes Gemeinschaft und nicht des Leibes oder Blutes.
Und dieses achte ich zu einem einfältigen Unterricht genug sein. Denn
wir sollen nicht von Worten weichen, sie seien denn wider andere Schrift.
Nun sind diese Worte vom Nachtmahl nicht wider andere Schrift, ob sie
schon der Vernunft fremde sein.“ (S. 620.) Ein besonders herrliches Be—
kenntniß Melanchthon's finden wir in dem Testament, welches derselbe im
Jahre 1539 in einer Todesahnung aufsetzte. Darin schreibt er unter
Anderem: „Vom Abendmahl des HErrn halte ich die hier gemachte Con⸗
cordia fest.“) Ich habe mich daher an diese Kirchen angeschlossen, und halte

*) Ein Beweis, daß Melanchthon die Wittenberger Concordie mit voller Ueber⸗
zeugung unterschrieben hatte.