# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1876_S354
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354 Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

Ein anderer indirecter Beweis, daß Luther Melanchthon's Abweichungen,
wenn ihm dieselben zur Kenntniß kamen, nicht getragen habe, sind die vielen
Erklärungen Luther's, daß er in der Lehre, und zwar gerade auch in der
Lehre, in welcher Melanchthon schon zu Luther's Lebzeiten abgewichen zu sein
in dringendem Verdacht ist, keinem Menschen, keinem Engel, kurz, keiner
Creatur weichen könne. Um hier nur einige solche Erklärungen anzu⸗
führen, so schrieb Luther im October des Jahres 1544 in seinem „Kurzen
Bekenntniß vom heiligen Sacrament wider die Schwärmer“, und zwar, wie
die Geschichte beweis't, gerade auch Melanchthon zur Warnung: „Ich
rechne sie alle in Einen Kuchen,) wie sie auch sind, die nicht gläu⸗
ben wollen, daß des HErrn Brod im Abendmahl sei sein rechter, natürlicher
Leib, welchen der Gottlose oder Judas ebensowohl mündlich empfähet, als
St. Petrus und alle Heiligen. Wer das, sage ich, nicht will
gläuben, der laß mich nur zufrieden mit Briefen, Schriften
oder Worten, und hoffe bei mir keiner Gemeinschaft; da wird
nichts anders aus.“ (XX, 2212.) Noch wenige Wochen vor seinem Tode,
am 17. Januar 1546, schrieb Luther an den Prediger Jakob Probst: „Ich
allerunglückseligster unter allen Menschen habe an dieser Seligkeit des Psalms
genug: „Selig ist der Mann, der nicht wandelt im Rath der Sacramentirer,
noch tritt auf den Weg der Zwinglianer, noch sitzt, da die Zürcher sitzen.“
Da hast Du's, was meine Meinung ist.“ (XVII, 2634.) Hätte nun
Luther gewußt, daß Melanchthon auch ein halsstarriger Zwinglianer sei,
und ihn dennoch getragen, ja, die innigste Gemeinschaft mit ihm gepflogen,
so wäre damit erwiesen, daß Luther der großartigste Heuchler gewesen sei, den
je die Sonne beschienen hat, und daß sein ganzer Kampf gegen die Schweizer
nicht in der Furcht vor Gottes Wort, sondern in persönlichem Haß oder in
Neid und Hoffart seinen Grund gehabt habe. Wer wird dies aber behaupten,
als etwa ein blinder Papist?

Es gibt aber auch directe Beweise dafür, daß Luther keinen Irrthum
in Absicht auf die göttliche Lehre an Melanchthon getragen und geduldet hat.

Als Caspar Cruciger im Jahre 1536 Vorlesungen über das Evan⸗
gelium Johannis halten sollte, erbat er sich dazu den Stoff von Melanchthon.
Letzterer gewährte auch Cruciger seine Bitte und übergab demselben unter
Anderem auch die Bemerkung: „Nur Christus ist die causa propter quem;
indeß ist es doch wahr, daß die Menschen etwas thun müssen, daß wir Reue
haben und durch das Wort das Gewissen aufrichten müssen, damit wir
Glauben fassen. So sind unsere Reue und unser Bemühen die causge sine
quibus der Rechtfertigung.“ Bei dieser Vorlesung war durch Gottes
Schickung gerade der treueifrige Schüler Luther's Cordatus, damals
Pastor in Niemegk, zugegen. Dieser erschrack über solche bisher unter den

*) Unmittelbar zuvor hatte Luther gesagt: „Er heiße Stenkefeld, Zwingel oder
wie er wolle.“