# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1876_S361
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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 361

Kaiser übergebene Confession aber unverändert ließ. Auch die „Haupt⸗
vertheidigung des Augapfels“ macht hierauf aufmerksam. Sie sagt:
„Ueberdies so gibt's der Augenschein, daß das deutsche (Exemplar), so
Kaiser Carl dem Fünften übergeben, nicht so vielerlei Veränderung aus⸗
gestanden, als das lateinische; wie denn durch sonderliche Schickung Gottes
der zehente Artikel unversehrt geblieben (Apol. F. C. f. 163.), daran sich also
Herr Lutherus sel. hat begnügen lassen, für das lateinische nicht so sehr ge—
sorget.“ (S. 344. f.) Als daher einst Hugo Grotius behauptet hatte, daß
man die Confessio Belgica gar wohl ändern könne, indem dies der Augs⸗
burgischen Confession ja auch widerfahren sei, da antwortete ihm der refor⸗
mirte Joh. Gerh. Vossius (Tom. IV. opp. in epp. selectis p. 4.): „Du
sagst, daß die Augsburgische Confession verändert worden sei. Ich weiß
nicht, ob dies viel zur Sache dient, weil sie zwar von Melanchthon auf
eigne Hand verändert worden ist, aber, wenn ich nicht irre, nie unter öffent⸗
licher Autorität. Ich weiß wenigstens so viel, daß Melanchthon
von Luther deswegen Vorwürfe gemacht worden sind, dies,
ohne irgend jemand um Rath zu fragen, gethan zu haben.“ (Citirt in der
Einleitung in die somb. BB. von J. T. Müller. S. LXIX.)

Nur noch ein Beispiel möge den Beweis liefern, daß Luther Melanch⸗
thon nicht getragen, sondern selbst ihn gestraft und bedroht habe, wenn es
ihm trotz Melanchthon's fortwährenden Versteckspiels einmal offenbar wurde
oder in ihm auch nur dringender Verdacht erweckt wurde, daß Melanchthon
die Lehre verfälsche.

Seit der Wittenberger Concordie im Jahre 1536 hatte der Abendmahls⸗
streit bis zum Jahre 1543 fast gänzlich geruht. In diesem Jahre kam
Mehreres zusammen, was Luthern erkennen ließ, wie nöthig es sei, noch ein⸗
mal gegen die Sacramentirer ein ernstes öffentliches Zeugniß abzulegen.
Gegen Ende des Jahres 1542 erhielt nemlich Luther den schon erwähnten
Brief Baldassare Altieri's aus Venedig, den derselbe im Namen der Evan⸗
gelischen Gemeinden in Venedig, Vicenza und Treviso an Luther gerichtet
hatte, worin nicht nur über das Eindringen des Zwinglianismus in Italien
und die dadurch auch unter den Evangelischen enstandenen verderblichen
Spaltungen geklagt, sondern auch die Meinung, selbst in Deutschland sei
man in der Lehre vom heiligen Abendmahl uneinig, ausgesprochen und um
die Zusendung einer „Apologia de conciliatione“, welche Melanchthon
herausgegeben haben solle, gebeten wird.“) Zwar wurde Luther auch hier⸗
durch an Melanchthon's Rechtgläubigkeit nicht irre; vielmehr lesen wir, daß
Luther z. B. in einem Briefe an Wolferinus vom 20. Juli 1543 sich ent⸗
schieden zu Melanchthon's Lehre vom heiligen Abendmahl bekennt (Tom.

*) Das herrliche weitläuftige Schreiben (vom 26. November 1542) theilt Secken⸗
dorf in seinem Commentarius histor. et apologet. de Lutheranismo I. III. s. 25.
§ 97. P. II, f. 401. f. mit. Deutsch hat dasselbe unser lieber Herr College, Professor
Günther, im „Lutheraner“ vom 1. November d. J. mitgetheilt.