# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1876_S368
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

368 Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

die Vorschläge zu dem und Anderem, so er für gut zu sein bedächte, auch
wohl kommen.“ (C. R. V, 746. f.) Allerdings hatte Luther schon
früher, sobald Amsdorf ihm seine „Censur“ der Cölnischen Reformation zu⸗
geschickt hatte, dagegen privatim und öffentlich gezeugt und Melanchthon, da
dieser sich schuldbewußt in der Sache fühlte, Luther's scharfe Urtheile auch
auf sich gezogen. Er schreibt an Dietrich schon am 11. August 1544:
„Ueber die Amsdorfische Censur habe ich Dir neulich geschrieben. Und nun
fängt Luther an, in Predigten Krieg zu erregen. Er soll auch, ich weiß
nicht, was, herausgeben wollen.“ An demselben Tage schrieb er auch an
Camerarius: „Dein Dir einst befreundeter Leokrates (Amsdorf) hat eine
scharfe und böswillige Censur der Cölner Reformation hierher gesendet.
Demjenigen aber, dem er sie sendete (Luther), erscheint sie als eine milde.
Seinen Gegenstand verlassend, donnert und blitzt er jetzt gegen gewisse andere
Dinge, indem er zuweilen auch mich angreift.“ (S. 461. f.) Daß Luther
des Churfürsten Rath befolgt habe, berichtet Seckendorf mit folgenden
Worten: „Luther erhielt Melanchthon's Entschuldigung, in⸗
dem derselbe sagte, daß er weder den Abschnitt vom heiligen Abendmahl auf⸗
gesetzt, noch Bucern verhehlt habe, was er darin vermisse, dieser habe jedoch
auf seine Erinnerung keine Rücksicht genommen. So wendete sich Luther's
Zorn um so mehr gegen Bucer; jedoch beruhigte auch dieser jenen, indem
er hierauf ein Büchlein herausgab, in welchem er seine Meinung vom Sacra⸗
ment etwas deutlicher auseinander setzte.“ (Commentar. de Lutheranismo.
L. III, s. 27. § 108. P. II, fol. 448.) Zwar liegt außer dieser Nachricht
Seckendorf's, die sich ohne Zweifel auf in den sächsischen, demselben zu Ge⸗
bote stehenden Archiven enthaltene Documente gründet, uns selbst kein
weiteres authentisches Document über einen von Luther Melanchthon nach
dem Begehren des Churfürsten gethanen Vorhalt unter vier Augen und über
den Erfolg eines solchen Vorhalts vor, es wäre jedoch thöricht, deswegen
daran zu zweifeln, daß derselbe geschehen sei. Denn was Luther betrifft, so
hat derselbe erstlich, treu, wie er war, auch sonst bekanntlich nie über sein
Verhältniß zu Melanchthon irgend ein ungünstiges Wort, sei es an einen
Freund, oder an einen Gegner desselben, geschrieben, und wie hätte zum
anderen Luther daran denken können, sich nun gar in einer Sache über Me⸗
lanchthon zu äußern, in welcher ihm vom Churfürsten offenbar das Siegel
der Verschwiegenheit aufgelegt war? Was Melanchthon betrifft, so
hat zwar auch er jenes Vorhalts gegen Niemand Erwähnung gethan; da er
jedoch wußte, daß derselbe im Auftrage des Churfürsten geschehen war und
nach dessen ausdrücklichem Wunsche ein geheimer sein sollte, so ist dies sehr
erklärlich. War es für Melanchthon dem Churfürsten gegenüber eine

zwischen ihnen und den Oberländischen und nicht allein Zwischen Schweizerischen Prädi⸗
canten erfolgen werde.“ (S. 743.) Hiernach hatte also Melanchthon erklärt, an der
Lehre, wie sie in der Wittenberger Concordie 1536 formulirt worden war, jedenfalls fest⸗
halten zu wollen.