# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1877_S7
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Die römische Kirche im deutschen Reich. . 7

Er mag ja für seine Person ein gläubiger Christ sein, dafür theils seine
eigenen Bekenntnisse, selbst auf dem Reichstage, theils auch schriftliche Zeug⸗
nisse sprechen, aber er ist zugleich ein Glied der unionistischen Staatskirche
Preußens; und daher fehlt ihm der nüchterne Durchblick eines gesund⸗
lutherischen Staatsmannes; denn ein solcher weiß zwischen Pabstthum und
römischer Kirche in seinem Urtheil, wie in seinem praktischen Verhalten, guten
Unterschied zu halten; und während er die uralten und immer neuen frechen
Anmaßungen des Pabstes und seine Uebergriffe in das, was des Kaisers ist,
entschieden zurückweis't und auf dem Einhalten der rechten Grenzlinie
zwischen Staat und Kirche energisch besteht, so greift er doch nicht mit
ehernen Fingern in die Gewissen der Glieder der römischen Kirche; denn
mögen diese Gewissen durch die falsche papistische Lehre von des Pabstes
Regiergewalt noch so sehr irren, so werden sie dadurch doch nicht wohl be⸗
richtet, heil und gesund, daß die Staatsgewalt der in den irrenden Gewissen
sitzenden Regiergewalt des Pabstes derartig entgegentritt, wie es leider am
Tage ist.

Was ist nun die Frucht der gewaltthätigen Maßregeln, daß die reni⸗
tenten Bischöfe in Geld und Gefängnißstrafe genommen und endlich von
Staats wegen abgesetzt, daß die geistlichen Orden und Stifte im Lande auf⸗
gehoben und ihre Güter vom Staate in seine Verwaltung genommen und
diese und jene kirchliche Lehranstalten außer Thätigkeit gesetzt werden? Auf
mehrfache Weise ist die Frucht davon sehr verderblich für das arme Volk.
Die armen unwissenden Leute werden von fanatischen Pabstknechten, Priestern
oder Laien, betrogen und verführt, als gehe die preußische Staatsregierung
damit um, die katholische Kirche in Preußen zu vernichten; und da ist es
ganz natürlich, daß vielfach Haß und Erbitterung in den Herzen katholischer
Unterthanen gegen ihren weltlichen Landesherrn entbrennt. Und dieser Haß
wird noch dadurch vermehrt, daß sie von diesen Verführern gewöhnt werden,
die gestraften oder gar entsetzten Bischöfe und andere höhere Würdenträger
und gemeine Pfarrer schlechthin als Märtyrer für eine heilige Sache
anzuschauen.

Ist aber dieser Zustand nicht ein schreckliches sittliches Uebel für Obrig—
keit und Unterthanen? Und ist es wahrscheinlich, daß, falls die Vergewalti⸗
gung des Staatsregiments anhielte, die Furcht vor der Strafe und vor der
bewaffneten Macht gröbere und allgemeinere Ausbrüche der innern Feind⸗
schaft in offene Widersetzlichkeit und gewaltthätige Selbsthülfe auf die Länge
unterdrückte? Hat es nicht schon hin und her kleinere Vorspiele davon gegeben?

Wie viel einfacher und heilsamer wäre es gewesen, wenn die preußische
Staatsregierung sich damit begnügt hätte, die Anmaßungen und Uebergriffe
des Pabstes zurückzuweisen, die früheren auch in katholischen Ländern, als
z. B. Oestreich und Baiern, beobachteten Grenzlinien zwischen Kirche und
Staat wieder herzustellen, und dafür sich mit dem Pabste ins Vernehmen zu
setzen; denn es ist ja dieser Regierung nicht verborgen, mit welchen greulichen