# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1877_S16
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16 Einige Verstöße gegen die Wahrheit der evang.⸗luth. Lehre, welche meines

(Aus der „Hannover'schen Pastoralcorrespondenz“, Nro. 17.)
Einige Verstöße gegen die Wahrheit der evang.⸗lutherischen Lehre,
welche meines Erachtens bei der Besprechung der Trauungs⸗
frage in jüngster Zeit hervorgetreten sind.

1. Die Kirche schließt die Ehen, wirkt durch ihr Thun,
daß eine Geschlechtsgemeinschaft wahre Ehe sei. — Auf die
Frage: wo stehet das geschrieben? kann keine Antwort gegeben werden; es
liegt hier also ein dogmasine scriptura vor; ein wirksames kirchliches
Thun soll stattfinden ohne mandatum Dei. Die Ehen, welche die
Apostel vorfanden und anerkannten, sind nicht durch die Kirche geschlossen,
und nirgend findet sich eine Spur, daß durch das ministerium ecclesiasticum
in der Apostelzeit eine neue Ehe zu Stande gebracht wäre. — Abgesehen von
dem fehlenden mandatum Dei ist es auch gänzlich wider die Art des Evan⸗
gelii, daß eine Schöpfungs ordnung Gottes ihrem Wesen nach durch die
Kirche sollte gehandelt werden. Die Kirche heiligt Alles, was der Natur an⸗
gehört, durch Gottes Wort und Gebet, aber sie schafft es nicht und regelt es
nicht in seinem natürlichen Bestande; anders müßte sie z. B. auch die Vor⸗
mundschaftsordnungen in ihre Hände nehmen. Was sie haushälterisch zu
verwalten hat, sind allein die Kräfte der zukünftigen Welt, welche in die
natürlichen Verhältnisse hineinzuleiten ihre Aufgabe ist.

Daß bei dem fraglichen Irrthum Luther gänzlich beseitigt wird (vergl.
das Traubüchlein), gestehen die Irrenden wohl selbst; sie sind aber luthe⸗
rischer als Luther.

2. Es gibt zwei wesentlich verschiedene Arten der Ehe,
dieschristliche und die nichtchristliche, und kommt die letztere
immerhin durch das Thun der Obrigkeit zu Stande, so ent⸗
steht die erstere lediglich durch das Thun der Kirche in der
Trauung. — Gleichwie auch hier an ein Zeugniß aus der Schrift nicht
zu denken ist, so offenbaren sich in dem angeführten Satze zwei Haupt⸗
irrthümer: 1) das Wesen der Sache wird verwechselt mit der richtigen Be⸗
handlung der Sache; daß die Ehe christlich gehalten und behandelt wird,
dies wird allerdings durch die Mittel der Kirche hervorgebracht; nicht aber
wirkt sie eine neue ethische Ordnung, und ebensowenig erhebt sie die allgemeine
ethische Gottesordnung der Ehe auf eine höhere Wesenspotenz. Die Christ⸗
lichkeit der Ehe bezeichnet also nur, daß die eine und selbige von Gott ge—
stiftete Ehe auch in dem der Ehe entsprechenden Geiste geführt wird, während
wo die OQualität der Christlichkeit der Ehe nicht vorhanden ist, die Ehe zwar
dieselbe göttliche Ordnung ist, aber auf verkehrte, ungöttliche Weise von den
den Menschen mißbraucht wird. Ebenso ist z. B. die göttliche Ordnung der
Vaterschaft auf Erden dieselbe unter Christen und Heiden, nur daß die
Christen dieselbe in rechter Weise handhaben, die Heiden sie aber verkehren.