# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1877_S28
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28 — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

weigert habe, nach dem Westen und zu ihm zu kommen. Die Hauptangaben, auf welche
der Mann sein Gesuch um Bewilligung der Scheidung begründete, waren: daß seine
Gattin sich länger als ein Jahr von ihm geirennt und daß sie die eheliche Treue verletzt
habe. Ein von New Rork gekommener gewisser W. beschwor, daß er die Frau in New.
HRork in Gesellschaft von anderen Männern zu später Nachtstunde auf den Straßen, in
Theatern und anderen Vergnügungsorten, ja sogar in einem schlechten Hause betroffen
habe. Nachdem der Mann, wie bemerkt, am 25. Januar 1874 das Scheidungsdekret er⸗
halten hatte, erschien die Frau im Jahre darauf bei Gericht und trug auf Umstoßung dieses
Urtheils an, diesen ihren Antrag wohl begründend; sie gab an, daß sie niemals eine
Ahnung vom Aufenthaltsort ihres Mannes gehabt, niemals Geld von ihm erhalten,
niemals Umgang mit anderen Männern, oder Kenniniß vom Vorhandensein des Zeugen
W. gehabt habe, und daß sie vier Jahre hindurch sich im Vassar-College aufgehalten habe.
Der Proceß, den die Frau anstrengte, um die Entscheidung des Circuitgerichts umgestoßen
zu sehen, ging an das Obergericht, das ihn an das Appellgericht verwies und dies hat am
15. November v. J. entschieden, daß das Scheidungsdecret ein werthloses Stück Papier
sei und daß das Circuitgericht, sobald ihm die Einwendungen gegen das Erkenntniß
unterbreitet wurden, die Pflicht gehabt hätte, dasselbe zu widerrufen. Und zwar geschah
dies, trotzdem daß der Geschiedene sich auf Grund des erhaltenen Scheidungsdeeretes be⸗
reits anderweitig verheirathet hatte. W.

II. Ausland.

Altlutherische Dogmatik. Rector Dr. Schulze hat eine „Ev.⸗lutherische Dog⸗
matif des 17. Jahrhunderts populär dargestellt“ herausgegeben (Hannover, 1875, bei
Hahn). Was die Absicht des Herrn Verfassers betrifft, Studenten der Theologie mit
seiner Arbeit zu dienen, so sagt Kaftan in Schürer's „theologischer Literaturzeitung“ wohl
nicht mit Unrecht: „Studenten wenden ihre Zeit besser an, wenn sie sich aus Baier's
Compendium eine eigene Anschauung von der alten Dogmatik verschaffen.“

Sachsen. Die Dorfkirchenzeitung schreibt: „Im Königreich Sachsen tagt eben die
Synode, auf die manche mit Hoffnung und Vertrauen warteten. Wie sehr sie das recht⸗
fertigen wird, hat sie bald im Anfang gezeigt. In ihrem Schooße sitzt mit allen Ehren
der sehr entschiedene Dresdner Lichtfreund Pastor Dr. Sulze. Gegen dessen Mitglied⸗
schaft legte ein Lutheraner, Assessor Franke aus Potschappel, Protest ein, aber wie zu
erwarten war, ohne Frucht.“

Sachsen. Ihren Bericht von den Verhandlungen der im October v. J. versammelt
gewesenen Sächsischen Landessynode beschließt Luthardt's Kirchenzeitung vom 17. Novem⸗
ber v. J. mit den Worten: „So scheint denn der Abschluß dieser Synode zu der Hoffnung
zu berechtigen, daß die Krisis, in welcher die Landeskirche sich befand, wohl überstanden
ist, und auch Grundsteine für ihren Weiterbau gelegt worden sind.“ Dieses Urtheil hat
nach dem, was über die Verhandlungen officiell und unofficiell veröffentlicht worden ist,
nur dann einen Sinn, wenn damit gesagt sein soll, daß die Landeskirche nun glücklich der
Gefahr entronnen ist, je wieder lutherisch zu werden, und nun die ersten Grundsteine zu
einer allgemeinen Nationalkirche gelegt sind, deren kurzes Symbol ist: „Wir glauben all'
an Einen Gott, Christ, Jude, Türk' und Hottentott“, die die Sulzes, Binkaus und
Seydels als ihre Gründer und die Luthardts, Ahlfelds, Meurers und Andere als deren
Gehilfen verehrt. Es erfüllt sich jetzt in Sachsen, was Hesek. 13, 10—15. 22, 24—31.
geschrieben steht. W.

Sächsische Landessynode. Selbst der Pilger aus Sachsen schreibt über dieselbe:
„Besteht die Aufgabe der Synode darin, daß sie der Mund der Kirche sei, demnach auf
die vorliegenden Fragen mit dem Wort aus Gottes Mund und in Uebereinstimmung mit