# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1877_S31
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* Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 31

Begründung, womit der Antrag schmackhaft gemacht werden soll. Es soll damit ange⸗
bahnt werden „eine engere Verbindung der evangelisch-protestantischen Landeskirchen im
Deutschen Reich im Hinblick auf die Gestaltung einer deutsch-evangelischen Nationalkirche“
nach dem Bauplane des Protestanten-⸗Vereins. Die gleichzeitige Feier der beiden Feste
soll vorläufig dem Volke die Zusammengehörigkeit der evangelischen Kirchen „zum an⸗
schaulichen Bewußtsein“ bringen. Eine engere Verbindung unter den Kirchenregimenten
ist ja zu Eisenach schon vorhanden. Es kommt nun darauf an, immer mehr Verbindungs⸗
fäden zwischen den einzelnen Landeskirchen zu ziehen, bis ein vollständiges Netz daraus
wird, in welchem die guten Fischer die Nationalkirche einfangen können. Zum Schlusse
bleibt dann noch der oberste Nationalgott zu erfinden, falls man es nicht jedem überlassen
will, seinen eigenen Gott oder auch gar keinen zu haben. — Im „Kirchenblatt“ der Bres⸗
lauer Lutheraner finden wir noch folgende Notiz: Der Oberkirchenrath der unirten badi⸗
schen Kirche will der nächsten Snode den Vorschlag machen, daß die Confirmanden in
Zukunft sich nicht mehr zu dem apostolischen Glaubensbekenniniß bekennen dürfen, sondern
nur noch versprechen sollen, ihrem Gott für Leben und Sterben treu bleiben zu wollen.
Dies ist eigentlich eine Zumuthung an die badische Kirche, das apostolische Symbolum
als gemeinschaftliches kirchliches Bekenntniß aufzugeben.

Die badische Generalsynode hat es doch nicht gewagt, die Recitation des apo⸗
stolischen Symbolums bei Taufe und Confirmation abzuschaffen. Doch darf dabei der
Prediger es in folgender Form thun: „Vernehmet das Glaubensbekenntniß, in welchem
die Kirche“ (nicht ich der Prediger) „ihren Glauben bezeugt“. Ein deutsches Blatt macht
hierzu die richtige Bemerkung: „Hiernach scheinen in Baden die neuprotestantischen Geist⸗
lichen nicht zur Kirche gehören zu wollen.“ Es ist das derselbe Ausweg, den Schein zu
retten, wie wenn die Unirten das heilige Abendmahl mit den (Worten ausspenden:
„Christus spricht: Das ist mein Leib“, womit sie zu verstehen geben wollen, daß es
zwar Christus sage, ob es aber wahr sei, das möge jeder selbst entscheiden. W.

Canossa. In diesem Monate werden es 800 Jahr, daß Kaiser Heinrich IV. im
Büßergewande vor Pabst Gregor VII. erschien. Der päbstliche Hof, sagt man, will diesen
Tag feierlich in Canossa begehen „als den glänzendsten Sieg der Gesittung über die Bar⸗
barei, des Geistes über die Materie, der katholischen Kirche über den Staat ohne Gott,
der Freiheit der Kinder Gottes über den menschlichen Despotismus.“ Noch weiß man
nicht, wie man ihn feiern soll, doch bittet man: „Wer immer einen guten Einfall hat,
der theile ihn mit.“ Die Sache ist einfach: man bilde den Pabst ab auf einem Berge
knieend vor Lucifer, der ihm alle Reiche der Welt übergibt. (N. Zeitbl.)

Freimaurerisches. Der Vossischen Zeitung wird geschrieben, daß der Stettiner
Prediger S. (Schiffmann), wie es in dem „Erkenntnisse“ lautet, wegen „fortgesetzter
Verletzung des Gelübdes maurerischer Verschwiegenheit“ („begangen durch unberechtigte
Veranlassung des Drucks und der Veröffentlichung mehrerer polemischen Broschüren“)
aus der großen Landesloge ausgeschlossen worden sei. (Mecklenb. Kirchen- u. Ztbl.)

Palästina. Ein sehr merkwürdiges Vorhaben meldet, so erzählt die „Süddeutsche
Reichspost“, eine hebräische Zeitung. Es habe sich eine jüdische Banquiergesellschaft ge⸗
bildet, welche (den Fall gesetzt, daß die Großmächte solches zugeben) den Türken das
Stammland des zerstreuten Judenvolkes um acht Millionen Pfund Sterling (das ist
200 Millionen Franken) abkaufen will. Es soll Aussicht sein, daß sich das Geschäft ver—
wirkliche! — Wie werden sich die Chiliasten über diese Nachricht freuen! Denn nun
braucht dem tausendjährigen Reiche kein Eroberungskrieg vorauszugehen. W.

Das civilisirte Japan macht jetzt sehr viel von sich reden. Einst war es dem
Christenthume geöffnet. Die Jesuiten zählten um 1582 gegen 150,000 Gläubige. Dann
ging es ihnen wie vielerwärts, sie wurden um 1587 vertrieben, und seitdem war das heid⸗
nische Japan voll Haß gegen das Christenthum, und für die Fremden verschlossen. Seit
mehreren Jahren ist eine große Umwälzung vor sich gegangen, im Zusammenhange da⸗