# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1877_S32
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32 KKirchich-Zeitgeschichtliches. 5

mit, daß die Europäer wieder freien Zutritt haben. Europäische Bildung, europäische
Sitten und Trachten, Dampf- und Nähmaschinen werden eingeführt, Japaner werden
nach Europa geschickt, um hier zu studiren, und selbst an eine liberale Staatsverfassung
nach unserm Muster ist gedacht. Der beste Beweis, daß das Volk civilisirt wird, liegt
wohl darin, daß die Regierung eine große Anleihe in Europa d. h. Schulden machen will.
Aber sogar die europäische Sonntagsfeier ist eingeführt mit Ruhe von der Arbeit; doch
damit man sich keine zu große Vorstellung davon mache, es ist eine Sonntagsfeier ohne
Christenthum und Religion. Christliche Missionare sind freilich wiederum in Japan
thätig, und christlicher Seits ist der Satz aufgestellt, daß die Civilisation nur gedeihen
könne auf dem Boden des Christenthums. Das hat Grund. Der Japaner kennt kein
Gewissen als das Gesetz, keinen Gott als den Kaiser. Er ist kalter Verstandesmensch
ohne Phantasie, ohne sich mit Zweifeln zu plagen. „Das Mitleid mit dem Unglücklichen,
dem Schwachen, dem reuigen Sünder ist seinem unempfindlichen Herzen verschlossen.
Der Sinn für das, was wir Religion nennen, geht ihm völlig ab.“ Während die Vor⸗
nehmen sich um Glaubenssachen nicht kümmern, huldigt das gemeine Volk dem rohesten
Aberglauben. Bei solcher sclavischen Stumpfheit ist es Unsinn an Civilisation zu denken,
wenn nicht das Evangelium wieder Herz und Gewissen weckt und erweicht. Was hören
wir nun davon? Ein Engländer Gubbins bei der brittischen Gesandtschaft in Japan hat
dort ein Buch drucken lassen, eine Uebersetzung von dem Werke eines Japaners Jasni
Chinhei, betitelt „Prüfung der christlichen Irrthümer“. Also auch einmal eine Prüfung
von einem Heiden. Wir sind verlangend. Doch können wir's kurz machen. „Sie (die
Christen), heißt es, erzählen uns von Feuersäulen, von Propheten im Bauche des Wall⸗
fisches; aber Wunder hin, Wunder her, die unseren sind nicht schlechter als die ihrigen.“
„Christus soll nicht ein Mensch, sondern Gottes Sohn sein, welchen der Allmächtige ge⸗
sandt hat, die Sünden der Menschen zu sühnen. Wenn Gott allmächtig ist, wenn er
alles schafft und regiert, warum hat er die Menschen nicht besser geschaffen?“ „Hätte
Gott nicht besser gethan, den Menschen mehr Kraft zu leihen, statt seinen eigenen Sohn
zu opfern?“ Die Lehre von der Erlösung ist eine reine Erfindung, die Auferstehung
Christi ein „Trauerspiel ohne Zuschauer“. „Wirklich auferstanden hätte er sich nicht
seinen unglaubwürdigen Jüngern, sondern dem ganzen Volke zeigen müssen.“ Die Er⸗
schaffung der Welt aus nichts, des Menschen aus Thon, die sprechende Schlange u. s. w.,
alles ist märchenhaft. Die heidnische Vernunft redet hier gerade so klug wie die sprechende
Schlange, nur hätte sie nicht verrathen müssen, woher ihre Klugheit stammt. Denn nach
dem japanesischen Weisen soll Christus das Diesseits kaum kennen, und der kindlichen
Liebe und dem Unterthanengehorsam nicht den nöthigen Werth beilegen. Ueberhaupt soll
die Seligkeit des Jenseits uns zum Ungehorsam gegen die Gesetze und den Kaiser verleiten
können, und die Bande der Familie und des Staates lockern. Dazu „überall hat die
christliche Religion Unduldsamkeit und blinden Fanatismus verbreitet“. Nach alle dem
„wie kann man sich einbilden, daß solche sogenannte Religion die Civilisation begünstigt,
man sehe Europa und America, die Religion schwindet dort in dem Maße, als Wissen⸗
schaften und Künste fortschreiten“. Wir erwarteten einen vernünftigen Heiden sprechen
zu hören. Wir haben uns gründlich getäuscht. Es ist ein gelehrter Papagei, den un⸗
gläubige Europäer in der Schule gehabt, und nach der neuesten Weisheit unterrichtet
haben. Der Glaubensmission unter den Heiden folgt also ihr Schatten aus der civili⸗
sirten Welt, die Mission des Unglaubens, nach, wie in anderen Ländern so auch in Japan;
und das sind die Aussichten, welche uns die Heidenmission eröffnet. Man hat sich wohl
zur Beruhigung gesagt, wenn Kirche und Evangelium bei uns daheim keine Stätte mehr
fänden, so eröffnete beiden die Mission eine Zufluchtsstätte unter den Heiden, und die hier
sterbende Kirche würde dort leben. Wir wollen das Beste hoffen, uns aber auch nicht
verbergen, daß wir unserm Schatten nicht entfliehen können. (Neues Zeitbl.)