# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1877_S55
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Der Calixtinische Synkretismus. 55

(Eingesandt auf Verlangen der Clevelander Pastoralconferenz.)

Der Calixtinische Synkretismus.

(Fortsetzung.)
II.

Worin bestand nun eigentlich der Synkretismus, oder die falsche Rich⸗
tung Calixts und seiner Anhänger? Als „studium pacis et concordiae
inter ecelesiam Lutheranam, Calvinianam et Pontificiam“ *) pflegten die
Synkretisten selbst das, was man ihnen zum Vorwurf machte, darzustellen;
doch war es ja offenbar nicht sowohl dieses studium selbst, als vielmehr der
Weg, auf welchem sie das erwünschte Ziel zu erreichen suchten, die Tole⸗
ranz, *) darum der ganze Streit sich drehte. Denn das „studium pacis
et concordiae eccles.“ an sich ist ja nichts Verwerfliches; ist es doch
aller Christen Pflicht, so viel an ihnen ist, mit allen Menschen Frieden
zu halten; will doch Christus, daß insonderheit alle Christen eins seien,
daß die Einigkeit im Geist bei ihnen walte und das Band des Friedens alle
umschlinge. So gewiß hiernach alle Christen Wiederherstellung des Friedens
und der Einigkeit im Geist und in der Wahrheit zwischen den getrennten
christlichen Rirchengemeinschaften wünschen und nach Kräften anstreben sollen,
so gewiß ist auch jeder wahre Christ und Lutheraner zu einem solchen Frleden
die Hand zu bieten jederzeit bereit. An geschichtlichen Belegen hierfür
fehlt es ja nicht. Abgesehen davon, was einzelne Personen in dieser Rich⸗
tung gethan, was waren die Versammlung zu Jerusalem (Act. 15.), die
ökumenischen Concile, — was waren später das Marburger Colloqutum, die
Wittenberger Concordie, der sendomirsche Consens, das Leipziger Religions⸗
gespräch von 1641 anders, als ernste, aufrichtige Versuche, theils drohenden
Zerwürfnissen unter den Bekennern Christi vorzubeugen, theils bereits ent⸗
standene Differenzen zu beseitigen, Friede und Einigkeit auch äußerlich wieder
herzustellen, ) — was anders also, als ein klarer Beweis des in der Kirche
lebenden „studii pacis et concordiae“? Was aber von diesen, wie über⸗
haupt von allen wahren Unionsversuchen, die je in der Kirche stattfanden,
gilt, daß sie nämlich eine wahre Einigung, eine Einigkeit im Geist, im
Glauben und Bekenntniß auf Grund der einen Wahrheit des Wortes
Gottes anstrebten und darum die Differenzen scharf betonten, aufrichtig und
offen alles bekämpften, was gegen Gottes Wort verstieß, das kann leider von
den calixtinischen Friedensversuchen nicht gesagt werden. Ihnen kam es
eigentlich nur auf einen äußeren friedlichen Vergleich zwischen den streitenden
Parteien an, nach welchem man einfach sich gegenseitig als Glieder der christ⸗

*) Histor. Syncret. p. 575.
n) Natürlich nicht als bürgerliche, sondern als kirchliche Duldung zu fassen.
4) Rudelbach: Reform., Lutherthum und Union, p. 344.