# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1877_S64
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6⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Aus Oldenburg wird der Leipziger Allgem. Kirchenzeitung vom 24. Nov. v. J.
geschrieben: Von Uebertritten zu den Baptisten hört man in der letzteren Zeit nicht mehr;
ihre Gemeinden dürften eher ab⸗ als zunehmen. Theils ihre strenge Kirchenzucht, bei
welcher jedoch vielfach persönliche Parteiungen zu Tage treten, theils der Rücktritt ihrer
groß gewordenen Kinder in die Kirche, wo sie zum Theil erst getauft werden müssen, nicht
am wenigsten aber auch die leiser und listiger auftretende Agitation der Methodisten thut
ihnen Abbruch. Letztere dagegen dürften leicht mehr Erfolg haben. Sie haben viele
Seelen unter der Vorspiegelung gefangen, daß sie bei der Kirche bleiben könnten, und sie
durch das Bedürfniß engerer Gemeinschaft, Sonntagsschulen und dergleichen, auch durch
das Bewußtsein einer kleinen Gemeinde von Heiligen anzugehören, gefesselt; jetzt dagegen,
da sie ihre Ehen und Geburten nicht mehr den ordentlichen Geistlichen anzuzeigen brauchen,
treten sie offen hervor, entziehen uns ihre Kinder und sich selbst und treten so aus der Kirche
förmlich aus. Selbst bei den Baptisten haben wir gefunden, daß ihnen weniger an der
Differenz wegen der Kindertaufe als an einer Sammlung und Gemeinschaft der Gläu⸗
bigen gelegen ist. Auch Moody und Sankey haben hier Nachfolger gefunden. Wir lesen
wiederholt in den öffentlichen Blättern die Anzeige: „In der Methodistencapelle Gottes⸗
dienst zur Beförderung der Heiligung mit Sologesang“, später: „Gottesdienst zur voll⸗
kommenen Heiligung mit Sologesang“. Nach zuverlässiger Erkundigung war die Methode
die: Nachdem hinreichend gebetet und gesungen war, erließ der Leiter des Ganzen die
Aufforderung: wer jetzt die Heiligung (vollkommene Heiligung) erlangen will, der melde
sich und setze sich auf diese besondere Bank; natürlich meldeten sich einige und thaten so.
Jetzt wurde wieder gebetet und gesungen, und dann die Frage an die Dasitzenden gerichtet,
wer von ihnen die Heiligung empfangen habe. Meldete sich niemand, so ward mit Gebet
und Gesang fortgefahren. Endlich waren einige fertig und wurden dann für wirklich
heilig und vollkommen heilig erkannt, während die anderen noch weiter bearbeitet werden
mußten.

Frankreich. Bei den Papisten ist der Brauch, daß sie auch solche Personen kirchlich
begraben, welche, von Haus aus Römisch-Katholisch, während ihres Lebens sich von der
römischen Kirche ferngehalten haben, wenn es Personen von Distinetion sind. Es soll
das ihrer Kirche Glanz verleihen. Soeben ist daher eine solche Persönlichkeit, das Mit⸗
glied des Generalraths der Cote d'Or Paul Bouchard zum Protestantismus öffentlich
übergetreten, um der Eventualität, papistisch begraben zu werden, zu entgehen. Er hat
auch dem Bischof von Dijon in einem veröffentlichten Schreiben kundgethan, daß er aus
jenem Grunde sich genöthigt gesehen habe, „den Katholicismus Re. So rächt
sich eine jesuitische Kirchenpolitik. W.

Union der sogenannten Christen mit den Juden. Der Dompastor Schmelzkopf
in Bremen bedauert in einem Schreiben an den Synagogenvorstand in Bremen, wegen
seiner Abwesenheit in Gotha, der Einladung zu der Einweihungsfeier der dortigen Syna⸗
goge nicht folgen zu können; er habe aber einen Amtsbruder mit seiner Vertretung dabei
beauftragt. Dann heißt es in dem Schreiben: „Die Einladung Ihrerseits an mich be⸗
grüße ich freuvig als Beweis jener Toleranz, die alle Culte mit einander in der höheren
Einheit des Glaubens an den Einen treuen Gott und Vater, sowie in der Liebe zu ein⸗
ander verbindet. Seit meinen theologischen Studien ist mir die Weihrede des Salomo
stets als ein hohes Denkmal weihenden Segens erschienen. Der Gott Abrahams ist auch
unser Gott, die Gebote des HErrn auch unsere Gebote, die Psalmen Davids unsere Ge⸗
bete im Jubel des Herzens, wie im schweren Kreuz. Ich reiche Ihnen allen im Geiste
die Bruderhand, und bete mit Ihnen und für Sie um Gottes Gnade, um Gnade und
Heil für Bremen, für alles Volk, das den Namen des HErrn auf Erden anruft.“