# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1877_S65
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 23. März 1877. No. 3.

Vorwort zu Jahrgang 1877.

(Schluß.)

II. Daß unserer evangelisch-lutherischen Kirche durch das Zustande⸗
kommen der Formula Concordiae einst ein großes Heil widerfahren sei, das
wissen und bekennen mit Freuden alle ihre Freunde und müssen es, wenn auch
mit Ingrimm und Aerger, selbst alle ihre Feinde zugestehen.

Vor ihrer Annahme war die deutsch-lutherische Kirche, auf welche die
Blicke aller Lutheraner außerhalb Deutschlands als auf die lutherische
Mutterkirche gerichtet waren, in kaum zu zählende Parteien gespalten und
zerrissen. Philippisten, Majoristen, Flacianer, Synergisten, Osiandristen,
Stancaristen, Adiaphoristen, Antinomisten, Kryptocalvinisten ꝛc. nahmen eine
große Anzahl ihrer Canzeln und Katheder ein, wollten sogar die allein rechten
Lutheraner sein und führten zum Theil in unserer lutherischen Kirche das
große Wort, theils setzten sie dieselbe doch in fortwährende Unruhe. Die
Verwirrung war so groß, daß selbst ein Churfürst August, der von sich ohne
Heuchelei sagen konnte: „Wenn er wüßte, daß er noch eine calvinische Ader
im Leibe hätte, so wollte er sie sich ausreißen lassen“, von seinen krypto⸗
calvinischen Räthen und Theologen hintergangen und begaukelt, die treuesten
Bekenner lutherischer Lehre unter dem Titel „Flacianer“ und dergleichen ihrer
Aemter entsetzte, sie mit Weib und Kind in das Elend trieb und fanatische
Calvinisten, die sich in das Schafskleid des lutherischen Namens eingehüllt
hatten, an die Stelle derselben setzte. Die Verwirrung war so groß, daß im
Jahre 1561 auf dem Naumburger Fürstentag die veränderte Augsburgische
Confession von 1540 auch von den treu⸗lutherisch gesinnten Fürsten feierlich
anerkannt und unterschrieben und als eine „etwas stattlicher und ausführ—
licher wiederholte, auch aus dem Grund heiliger Schrift ausgeführte und
gemehrte“ (Hist. motuum. B. III, S. 203.) empfohlen wurde. In den
meisten lutherischen Landeskirchen stand das von verschiedenen Irrlehren
getränkte Corpus doctrinae Philippicum in hohem Ansehen, in einigen,
wie in der chursächsischen, war es sogar die Sammlung der in denselben

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