# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1877_S66
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66 Vorwort zu Jahrgang 1877.

geltenden öffentlichen Bekenninisse, so daß diejenigen, welche sich darauf nicht
verpflichten lassen wollten, ihres Amtes entsetzt und verjagt wurden. Allent⸗
halben drangen die Calvinisten in die lutherischen Kirchen ein und drohten
dieselbe gänzlich zu verschlingen. Namentlich in Chursachsen glaubten die
Kryptocalvinisten, nachdem sie sich der Wittenberger Universität gänzlich be⸗
mächtigt und den frommen Churfürsten durch Lug und Trug für sich voll⸗
ständig gewonnen, wie mit einem Zaubernetz umstrickt und zu ihrem will⸗
fährigen Werkzeug gemacht hatten, schon an ihrem Ziele angelangt zu sein,
nemlich die Lehre Luther's aus der lutherischen Kirche zu verbannen und an
deren Stelle Melanchthon's Unions-Theologie zur Anerkennung und Herr⸗
schaft zu bringen. Schon triumphirten alle Feinde unserer Kirche; der
Untergang derselben schien ihnen nur eine Frage der Zeit zu sein. Da war
es denn das Zustandekommen der Concordienformel, wodurch plötzlich, man
möchte sagen, wie mit einem Zauberschlage“*) der unaussprechlichen Ver⸗
wirrung ein Ende gemacht, die lutherische Kirche Deutschlands vom Unter⸗
gange errettet, unzählige treue, aber schwache und bereits in's Wanken ge⸗
rathene Lutheraner, die in großer Gefahr waren, vom Strudel erfaßt und in
das Verderben mit gezogen zu werden, zur Klarheit gebracht, gestärkt, und
aus aller Gefahr herausgerissen, die rechtgläubigen Glieder und Diener
unserer Kirche um ein gemeinsames Panier geschart, wahrer Friede, wahre
Eintracht, eine wahre Union, kurz, eine wahre Concordia gestiftet
wurde, während hingegen den Feinden der Muth entfiel. Merkwürdig ist,
was Stru ve in seiner „Pfälzischen Kirchen⸗Historie“ über letzteres schreibt.
Darin heißt es: „Pfalzgraf Johann Casimir, gleichwie er ein eifriger Refor⸗
mirter war, als er verspürte, wie durch das Coneordienbuch den Re⸗
formirten Kirchen und deren Confession ein nicht geringer
Stoß angebracht werden dürfte, ließ an die Königin Elisabeth von
England, Prinzen von Conde und die französischen, ungarischen, polnischen,
böhmischen, schweizerischen und niederländischen Kirchen theils Gesandte,
theils Schreiben abgehen, und ersuchte sie, daß sie auf die Frankfurter Herbst⸗
messe 1577 einige Theologen nebst einigen Politicis absenden möchten, welche
nach Anrufung göttlichen Beistandes mit einander zu überlegen hätten, was
zur Erhaltung Reformirter Religion nöthig wäre. Zu bestimmter
Zeit fand sich im Namen der Königin von England Daniel Rogerius ein,
an dessen Stelle Robertus Belus kam; so kamen auch Deputirte von den

*) Andreä erklärte 1578 auf dem Herzberger Convent: „Ich kann wahrhaftig sagen,
daß kein Mensch zur Subseription gedrungen, noch deshalb vertrieben worden, so wahr
der Sohn Gottes mit seinem Blut mich erlöst hat; denn ich will sonst
des Blutes JEsu Christi nicht theilhaftig werden.“ (Anton I, 219.) Es
bedurfte auch keines Zwanges, da man das echtlutherische Bekenntniß allenthalben mit
Freude und Dank unterschrieb und nur die Wenigen die Unterschrift verweigerten, welche
bei Gelegenheit der Subseriptionsverhandlungen sich als halsstarrige Calvinisten und als
Feinde der Lehre der Augsburgischen Confession offenbarten.