# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1877_S72
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72 Vorwort zu Jahrgang 1877.

im Jahre 1557 erklärte: „Ich weise aber auch die Augsburgische Confession
nicht zurück, die ich vormals willig und gern unterschrieben habe, wie die⸗
selbe der Autor selbst ausgelegt hat.“ (Epp. ed. Beza. Lau-
sannae 1576. P. 390.) Solche heuchlerische Unterschriften unmöglich zu
machen, war aber eben eine der vielen wichtigen Ursachen, warum die evang.⸗
lutherische Kirche ungeänderter Augsburgischer Confession die Formula
Concordiae aufsetzen ließ und denjenigen zur Probe, ob sie von Herzen der
Augsburgischen Confession zugethan sein, zur Unterschrift vorlegte, welche
ein Amt an einer ihrer Gemeinden übernehmen wollten. So heißt es daher
im Eingang zum zweiten Theile der Concordienformel: „Wiewohl aber die
christliche Lehre in derselbigen (Augsburgischen) Confession mehrertheils
(außerhalb, was von den Papisten geschehen) unangefochten geblieben, so
kann gleichwohl nicht geleugnet werden, daß etliche Theologi von etlichen
hohen und fürnehmen Artikeln gemeldter Confession abgewichen, und den
rechten Verstand derselbigen entweder nicht erreicht, oder ja nicht dabei
bestanden, etwa auch derselben einen fremden Verstand anzudeuten
sich unterwunden, und doch neben dem allem der Augsburgischen
Confession sein und sich derselben behelfen und rühmen
wollen, daraus denn beschwerliche und schädliche Spaltungen in den
reinen evangelischen Kirchen entstanden. ... Derwegen die Nothdurft er⸗
fordert, solche streitige Artikel aus Gottes Wort und bewährten Schriften
also zu erklären, daß männiglich, so eines christlichen Verstandes, merken
könne, welche Meinung in den streitigen Puncten dem Wort Gottes und der
christlichen Augsburgischen Confession gemäß sei oder nicht, und sich also
gutherzige Christen, denen die Wahrheit angelegen, für den eingerissen Irr⸗
thumen und Corruptelen haben zu verhüten und zu verwahren.“ (S. 566. f.)

Als daher im Jahre 1580 einige Wittenberger erklärten, daß sie zwar
bereit seien, den ersten Theil des Concordienbuchs, also die Augsburgische
Confession, deren Apologie, die Schmalkaldischen Artikel und Luther's Kate⸗
chismen, nicht aber die Concordienformel zu unlerschreiben, gab ihnen der
Churfürst folgenden Bescheid: „Wenn wir denn befinden, daß sie mit dem
ersten Theil des christlichen Concordienbuchs einig sind: wofern ihnen
solches ein rechter Ernst ist, können sie sich der Subscription der
streitigen Artikel Erklärung nicht verweigern; in Erwägung, daß die⸗
selbige auf die Bücher des vorhergehen den ersten Theils ge⸗
richtet und in der Präfation des christlichen Concordienbuchs genugsam
verwahrt ist, daß durch erwähnte Verklärung nichts Neüues gemacht
und allein der eingefallene Miß verstand in den bishero erregten streitigen
Artikeln in christlichem rechtem Verstande und Einmüthigkeit erleuchtet wird.
Datum Dresden den 3. Januar 1581.“ (Citirt in Carpzovii Isagoge
P. 20. s.) Selbst der nichts weniger als rigorose Heinrich von Seelen,
Rector des Gymnasiums von Lübeck, sagt in seiner 1730 gehaltenen Jubel⸗
rede von den Calvinisten: „Mögen sie zusehen, ob sie nicht, indem sie die