# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1877_S81
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Der Calixtinische Synkretismus. 8¹1

nötbigen Glaubenslehre, nach welcher die rechtgläubigen Christen und ver⸗
dammte Ketzer müssen unterschieden, und welche dasselbe mit so vielen Worten,
womit es verfasset ist, annehmen und bekennen, flugs für Rechtgläubige und
die im Grunde des Glaubens mit der allgemeinen christlichen Kirchen einig,
müßten erkannt und gehalten werden; sondern vielmehr, daß es ein summa⸗
rischer und ganz kurzer Begriff wäre der zum Glaubensgrund gehörigen
Glaubenslehre für die Einfältigen, die den rechten Verstand derselben aus
der heiligen Aposteln Predigten oder deren Schriften in dertchristlichen Kirche
entweder allbereit gefasset hatten, oder noch daraus fassen und zum christlichen
Glauben bekehret werden sollen, daß sie solche desto eher und leichter im Ge⸗
dächtniß behalten möchten. . . . Denn das nicenische, athanasianische und
chalcedonische Symbolum und die anathematismi Epheésini sind nichts
anders als nothwendige Erklärungen der beiden Hauptartikel von der heiligen
Dreifaltigkeit, oder von dreien unterschiedlichen göttlichen Personen in einem
göttlichen Wesen, und von Christi Person und deren beiden unterschiedenen
Naturen, welche die heiligen Kirchenväter in allgemeinen coneiliis auf Ver⸗
anlassung der arianischen, nestorianischen und eutychianischen Ketzereien eben
deswegen gestellet haben, weil deren vöuiger Verstand nicht solcher Gestalt im
apostolischen Symbolo begriffen ist, daß besagte Ketzereien vermöge dessen
Worten könnten von der allgemeinen Lehre des wahren christlichen Glaubens
sattsam unterschieden und ausgeschlossen werden. Die décreta conciliorum
Milevitani et Auriscani aber begreifen eine Erklärung der Artikel vom Ver⸗
derbniß menschlicher Natur durch Adams Fall und von der Gnade Gottes
wider der Pelagianer und Semipelagianer Ketzereien, welche doch nur im-
plieite und per consequentiam im apostolischen Glaubens-Symbold be—
griffen sind. . . . Es sind aber noch andere Artikel mehr, die auch zum
Grund des Glaubens gehören, im apostolischen Symbolo aber entweder nur
implicite und per consequentiam, oder doch mit kurzen Worten begriffen
sind, daß der völlige Verstand daraus nicht könne gefasset werden, als da sind
die Lehrstücke von Gottes Gnade allen Menschen zu helfen ..., über welche
doch weder in obbenannten symbolis und decretis fidei, noch in einigem
andern allgemeinen Symbolo einige weitere Erklärung gestellt worden.
Dessen Ursach ist, daß in vorigen Zeiten und vor entstandenen Spaltungen
die übrigen Artikel nicht also durch öffentliche Ketzereien verfälschet worden,
daß man Ursach gehabt hätte, in allgemeinen Conciliis den rechten und
völligen Verstand durch öffentliche Symbola zu erklären und wider ketzerische
Verfälschungen zu verwahren. . .. Denn in vorigen Zeiten sind die in er⸗
zählten symbolis und decretis fidei nicht weiter erklärten Artikel in ihrem
richtigen Verstand, wie solcher in heiliger Schrift gegründet und in der all⸗
gemeinen christlichen Kirche gelehret worden, unverfälscht geblieben und ist
(so viel diese Lehrpuncte betrifft) zur Seligkeit genug gewesen, nicht der bloße
litera symboli, sondern die darunter implicite begriffene, in heiliger Schrift
fest gegründete und in der allgemeinen Kirche angenommene und bekannte
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