# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1877_S87
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Der Calixtinische Synkretismus. 87.

unbedeutende, gleichgültige Differen en, sagen wir: als offene Fragen ansehen
und jeden unbeirrt bei seiner Meinung lassen solle, — baben wir doch oben
gehört, daß bei den Stipulationen des Kasseler Colloquiums immer noch
Raum zur öffentlichen Widerlegung der falschen Lehren befreundeter Kirchen
gelassen und nur gefordert wurde, daß dieselbe „bescheiden“ und ohne Nennung
eines Namens geschehe; hat doch auch Calirt selbst öffentlich wider die falschen
Lehren der Römischen wie Reformirten gezeugt“) —; vielmehr sagten sie, daß
es Pflicht sei, den Irrthum nach wie vor zu widerlegen und die Wahrheit zu
vertheidigen, nur solle man die Vertheidiger und Vertreter falscher Lehren
nicht verketzern und verdammen, sie nicht falsche Lehrer, beziehungsweise
falsche Kirchen heißen und, als vor solchen, vor ihnen warnen. Das Ver⸗
fahren, welches die Kirche ihren einzelnen, mit allerlei unerkannten Sünden
und Schwachheiten bebafteten Gliedern schuldig ist, beanspruchten sie für
obgedachte kirchliche Körperschaften in Bezug auf die denselben anhaftenden
falschen Lehren. Wir haben aber bereits darauf hingewiesen, daß es etwas
anderes ist, ob man es mit einzelnen Personen, abgesehen von ihrer Zu⸗
gehörigkeit zu einer bestimmten kirchlichen Gemeinschaft, und etwas anderes,
ob man es mit ganzen kirchlichen Körperschaften und einzelnen Gliedern der⸗
selben, als solchen, zu thun hat. In letzterem Falle wäre ein Verfahren,
wie die Synkretisten es hier fordern, durchaus unbiblisch. Es streitet nämlich

1. wider den in Gottes Wort der Kirche gegebenen Beruf;

a. als Mutter und Wächterin über die rechte Lehre
zu wachen und sie zu bewahren, die falsche Lehre
zu bekämpfen und die Widersprecher zu strafen.

1 Tim. 6, 20.: „O Timotheus, bewahre, das dir vertrauet ist.“
2 Tim. 1, 13.: „Halte an dem Vorbilde der heilsamen Worte, die du von
mir gehöret hast, vom Glauben und von der Liebe in Christo JEsu.“ (Vergl.
1 Tim. 6, 13. 14.) Hohel. 1, 6.: „Man hat mich zur Hüterin der Wein⸗
berge gesetzt; aber meinen Weinberg, den ich hatte, habe ich nicht behütet.“
— Wie soll nun aber die Kirche die ihr vertrauten Schätze behüten und be⸗
wahren, wenn die, welche ihr dieselben rauben wollen, ungehinderten Zugang
bei ihr haben, indem sie nicht als Feinde, sondern als Freunde und Brüder
bei ihr gelten?

Tit. 1, 9.: „Und halte ob dem Wort, das gewiß ist, und lehren kann,
auf daß er mächtig sei zu ermahnen durch die heilsame Lehre und zu strafen
die Widersprecher.“ Phil. 1, 27.: „. . . und sammt uns kämpfet für den
Glauben des Evangelii.“ — Sollen hiernach die Widersprecher des Evan⸗

*) Rudelbach schreibt bei Behandlung des Thorner Convents unter Anderem:
„Höchst merkwürdig tritt nun hier Calixts Epiorisis auf; denn obgleich er keineswegs
das Gewicht auf die Streitfragen legte, wie sein Gegner Calov und Hülsemann, ent⸗
scheidet er voch überall, wo es auf das eigenthümlich Lutherische ankommt, mit
ihnen wider die Reformirten u. s. w. I. C. p. 418.