# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1877_S112
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112 Zur Wucherfrage.

Denen, welche diese Lehre als eine in Gottes Wort nicht begründete Lehre
zurückweisen und sich unterstehen, das auch unverhohlen auszusprechen, setzt
man zu, bis sie endlich nachgeben.“ Darauf folgt — doch augenscheinlich
zum Belege dieser Behauptung — meine Erklärung. Der Leser des Kirchen⸗
blattes soll eben daraus schließen, daß diese Erklärung in Folge solches Zu⸗
setzens erfolgt ist. Allein weiß denn Hr. P. F. etwas von solchem Zusetzen?
Zuerst müßte doch ich etwas davon wissen. Es existirt nur in den Gedanken
des Hrn. P. F. Es ist ja nämlich der Satz des Herrn Prof. Walther wohl⸗
bekannt, daß man in der Wucherlehre es keineswegs unter allen Umständen
für nöthig achte, den Kampf auf das äußerste zu treiben, die Glaubens⸗
brüderschaft aufzusagen. Der Satz ist in den Publicationen der Synode
von Jowa oft wiederholt worden. Fand man doch eine Art Umschwung
Missouri's darin, den man sehr geneigt war, zu Gunsten alles dessen, was
man nun auch auf eigner Seite als irrelevant für die Glaubensbrüderschaft
hielt, zu verwerthen. Allein die Vertreter von Luthers Wucherlehre in der
Missouri⸗Synode haben den angeführten Grundsatz kirchlicher Mäßigung,
was die Wucherfrage betrifft, nicht erst mit diesem Satze erfunden, oder sich
ibm nothgedrungen anbequemt, wie man das wohl so darstellt, sondern er ist
von ihnen stets gehegt worden, wie wir dies nicht nur im Jahre 1866, sondern
auch 1869 öffentlich auf herzliche und gewinnende Weise ausgesprochen gehört
haben. Der vermeinte Umschwung ist also eine Illusion. Diese führt aber
zu einem zweiten, größern Uebel. Eben weil man fälschlich jenen Grundsatz
für abgedrungen hält, deshalb bezweifelt man es, daß man es aufrichtig da⸗
mit meine. Daher spricht man die nackte Behauptung aus, man setze, ob⸗
schon man den Grundsatz der Toleranz und Mäßigung ausgesprochen, doch
Andersdenkenden zu, bis sie nachgäben. Man verdächtigt aber damit die
Synode von Missouri und deren Vertreter der Heuchelet und Gewissens⸗
tyrannei. Diesen Verdächtigungen gegenüber, die arge Gedanken sind, und
— weil sie alles Erweises ermangeln — den Charakter der Verleumdung an
sich tragen, ist es nöthig zu erklären, daß ich nichts von den Dingen weiß,
welche Hr. P. F. argwohnt, daß die Synode in nichts den selbsteignen
Grundsatz verletzt hat.

Es ist ferner aber allerdings Luthers Wucherlehre eine Schriftlehre, nicht
eine sich fortschleppende mittelalterliche Tradition. Wie sehr es auch Hr. P. F.
verwirft, daß man die Propheten und Psalmen dafür anführt, da sich ja auch
sonst ceremonielle Vorschriften neben rein moralischen bei ihnen fänden, so
sehr er es urgirt, die Wucherlehre sei nur eine ceremonielle Vorschrift der
Juden, und mit allgemeinen Grundsätzen ohne Unterscheidung und Restrie⸗
tion streitet, — er ist voch im Irrthum. Mag doch jeder Bibelleser beispiels⸗
weise Psalm 15 aufschlagen und sich fragen, ob hier von einer jüdischen
Satzung die Rede ist, oder nicht vielmehr von dem ewig geltenden Gebot der
Liebe, die dem Nächsten Treue hält, sein Recht nicht unterdrückt. Mit diesen
Geboten der Liebe, ihnen coordinirt, findet sich hier das Wucherverbot zu⸗